碧云峰清修寺的传说

　　女娲氏炼石补天之时，于大荒无稽崖练成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，【甲戌侧批：合周天之数。蒙侧批：数足，偏遗我。"不堪入选"句中透出心眼。】只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。【甲戌眉批：妙!自谓落堕情根，故无补天之用。】谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，【甲戌侧批：煅炼后性方通，甚哉!人生不能学也。】因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。《红楼梦》里的青埂峰在何处呢?从清修寺的传说中可以得到结论。

　　1951年，在清修寺里发现有一本《新齐谐初集》。清修寺在青秀山上，为江南一个著名的庙宇。青秀山在如今的湖南省益阳市赫山区沧水铺镇境内，峰顶为碧云峰，是益阳县境内的最高峰。古代的洞庭湖水面宽八百里，沧水铺位于洞庭湖的南岸，春秋战国时期的文献记载，洞庭湖畔糜鹿出没，此处即为麋鹿出没的中心。沧水铺的意思是水到了这里，被群山所挡，湖水到此为止了。"沧"的意思为"暗绿色的水"，远古时代这里有许多岛屿和浅滩，水中群山倒印，湖水与青山同色，即为"暗绿色的水"了;此处水产极为丰富，水陆交通便利，素有鱼仓之称，商业发达，店铺林立，沧水铺因此而得名。沧水铺是一个神奇的地方，画纪作《渔家傲· 沧水铺》：

　　庭湖水八百里，湖水暗绿渺边际。麋鹿出没成群戏。《春秋》记，江南岸无限神奇。

　　会龙山连龙会山，相传此处孕皇帝。清秀山千年古迹，古刹中，不知藏多少古籍。

　　碧云峰位于益阳市沧水铺镇境，是紧靠南洞庭湖的最高峰。山势雄伟。一峰突出、群峰仰止、极目千里。《史记·五帝本纪》中有云，(黄帝)南至于江，登熊湘。益阳县志有云，熊湘山在碧云峰，今发现有半截石碑，以考其事。在山顶鸟瞰洞庭湖，水乡泽国，尽收眼底。相传大禹曾来此视察洞庭湖水势，此处留下了禹王台的遗址。这些历史典故，精通中华传统文化的慧远一定知晓，是他在益阳停留的原因。他们一行来到了这里，考察了此地形，决定在有水源的山岫内建寺开宗。此山名"青秀"，清修乃谐音，清修符合了佛家子弟的修为，因而寺名"清修寺"。

　　慧远在这里开设了远公道场，弘扬净土法门，此地成为汉传佛教的策源之地。清修寺建成之后，慧远东去金陵。在庐山建寺，仍叫"清修寺"。他的弟子往来于庐山和碧云峰之间，这种渊源关系，这里又称之为小庐山，其实就佛教渊源而言，这里的清修寺早于庐山的清修寺。

　　佛寺的经卷，有道的高僧，千百年来吸引着文人学子，打造了当地文化与经济的繁荣。李白在《菩萨蛮》描述的"玉阶"、"高楼"、"长亭更短亭"，这些是碧云峰下沦水驿的写照。南宋湖湘派理学首领张栻在山麓开设"小庐精舍"，收徒讲塾，朱熹也来此讲授。张栻本人与朱熹在岳麓书院讲坛上辩论数日，成为历史佳话。碧云峰山麓有"禅林书院"。清乾隆年袁枚也慕名前来。

　　碧云峰下的龙会寺是明代的佛寺，香火鼎盛有云："一年三百六十天，庙祀有四百八十祭"。与碧云峰相对而立的笔架山龙安寺(后称崇安寺)是由唐初尉迟恭所建，其与龙牙寺、浮邱寺、梅林寺、东林寺、广化寺为唐初兴建的六大寺。龙安寺、龙会寺、雷音寺等。青秀山是《石头记》中那块未用之石的最佳锻炼处。

　　碧云峰古称熊湘山，又称清修山、青秀山，是衡岳72峰之一，峰高海拔502米，周围100余公里，真乃"一峰截天碧，云气浸衣裳"。观其全山外貌，形似九江匡庐，故自古有"小庐山"之称。碧云峰山壑幽遂，岩壁峻峭，佳木葱笼，药草繁茂，瀑布飞流。既有奇异的自然风光，又有悠久的文物古迹。

　　清修寺建于汉朝公元前375年，青砖碧瓦，雄伟壮观，民国时期，寺僧众多，墙砖为青色石块，有的可以做上等的磨刀石，瓦是铜制的，大瓦一块就有十多公斤。碧云峰顶多巨石，最高峰名狮子口，就巨石的形状而得名。狮子口下面是清秀寺，地形极其险要，常常云雾缭绕，宛如仙境。据说，清修寺有五殿，依次为：天王殿、大雄殿、大佛殿、接引殿、白鹿殿。绕过翠竹夹道的接引殿，过券洞，穿弧门，便可以达到清凉台，这是一座青砖砌成的高台，白鹿殿就建在高台上。白鹿殿是青秀山上的胜景，是历史上的藏经之所。清凉台上腊梅俏丽，丹桂常青，四季飘香;台上有两株古柏，四季常青，凌霄花依附古柏，攀缘生长，夏季，凌霄花开，花朵大而艳美，如有无数花钟悬挂，称为"凌霄缠柏"。白鹿殿白墙青瓦，飞檐挑角，在整个古建筑群中自成格局，称为"古之阁基"和"空中庭院"。当年，《新齐谐初集》藏在白鹿殿内上僧院西院的藏经室里，鹿皮为书箧，黄绫包裹，与佛经《宝箧印经》摆在一处。《新齐谐初集》举世无双，却藏在清修寺中，有三个原因：一是寺中方丈喜欢木刻画，用来欣赏;二特别是书中有大量以佛教为题材的版画，僧人模仿书中插图，雕刻宗教版画，作为佛教的宣传画，发放给香客;三是罗聘的小楷书法适用性强，具有写经雕版的风格，可以对照临摹;四是《新齐谐》为宏编巨制，任何佛事活动都能够从此书中找到民俗的风格，任何佛教人物的形象都能够从此书中找到民俗中的形象;五，这本书有涉及《石头记》，可以揭开《红楼梦》之谜，有特殊交代，受重点保护。画纪作《正宫·端正好》一曲：

　　碧云天，白鹿寺，裴公亭，北燕南飞，晚来谁染曾林醉，不尽金陵泪。

　　寺前有一个山坡，坡上以及四周翠竹千顷，关于碧云峰和清秀寺，画纪作：

　　《虞美人· 碧云峰》

　　洞庭湖畔最高峰，神仙住山中。清泉之源狮子口，神龙飞升留下怪脚印。

　　碧云峰巨石嶙峋，留屡屡斑痕。文人墨客慕名来，得灵感成就诗仙画圣。

　　《虞美人·清修寺》

　　暮鼓晨钟多少年?香火永不断。云来雾往成仙境，敞开怀抱接待异乡人。

　　青砖可作磨刀石，碧瓦青铜制。风起云涌绕神龙，藏书阁内藏违禁善本。

　　益阳为江南的鱼米之乡，是洞庭湖畔的一颗明珠，自古有"银城"之美称，为历史文化名城。青秀山人杰地灵，地理位置重要，扼益阳至长沙的要冲。据说，山上有一条神龙，每当天气变化，山上的云雾象一条龙，逆时针方向绕清修寺盘旋，观察龙的变化，就可以把握周围的天气变化，这神龙好象是天气预报，十分准确。关于这条永恒不变的逆转的神龙，当地有一个流传了上千年的传说。

　　青秀山向东几公里处有座龙会山，龙会山是一条南北走向的山脉。山中间有一个的缺口，将山分成两半，好象一条巨龙被拦腰斩断。龙会山四周皆为平原，山体格外地突出，除了这缺口美中不足，这龙有头有尾，活龙活现。相传在汉代，这是一座十分完整的山。龙会山向东，附近有一个龙会寺，至今犹在。龙会山地处盆地的中心位置，五行中中心属土，龙会山是一座灵山，山上有一条神龙，四周的山神都听从其指挥。当地称盆地为"土段"，龙会山所处的位置就是今天的"皇元土段"，相传，这里将出皇帝。西汉有一位皇帝视察洞庭湖，经过龙会山，罗敲不响，鼓打不响，有一位叫司农的臣子，懂得天文地理，经过周密观察，发现这一带风云聚会，群山具有灵气，龙会山是群山之首，山上藏有一条神龙。司农在递给皇帝的奏折中说："此山不高，有仙则神;此泉不深，有龙则灵;神龙一出，天下震惊;此龙不诛，后患无穷。"皇帝看了司农的奏折，大吃一惊，司农的奏折中有一个石破天惊的发现，如果不铲除神龙，将会危及汉朝的天下。汉王赶忙寻问对策，司农说："斩草先除根，擒贼先擒王;铲平龙会山，神龙无处藏。"皇帝于是在龙会山下建立行宫，亲自指挥移山工程。如今，这里有一个地名叫"黄连村"，相传是皇帝观察之所。皇元土段有一处著名的古建筑群，名"枢行宫"。说枢行宫是座宫殿，一点都不夸张，地势平坦，周围开阔，后有青山，前有平原，并有古渠。行宫青砖碧瓦，地基比四周高，无水患之忧。枢行宫建筑在长方形台基上，台基以青色砖石砌成，台基高约一米，正面大门有两个巨大的青色石狮把守。宫内中间为大殿，左右各有一个天井，大殿有长廊相连，长廊尽头各有一个天井，天井四周为大厅和房子，设计精致巧妙。正殿有木雕间壁，贴金雕龙，富丽堂皇，上部分为繁复的窗棂，雕镌精美，龙凤呈祥，是上乘的木雕艺术品，为清代重修。殿内原有佛龛一个，龛内有弥勒佛坐象，高约一米，满面笑容，当地称之为"欢喜佛"和"布袋僧"。屋顶有单檐九脊歇山式样，两端为翘尾，飞檐高翅。整个建筑群巍峨峭拔，古色古香，结构严谨，主次分明，布局合理，似一颗正方形的印章，体现出中国古典建筑的独特风格。相传清代有《重修枢行宫祠碑记》，可惜碑刻已失传。画纪云："我入学时，佛龛不存，正殿的一角是我启蒙时的教室"。

　　关于枢行宫，画纪作《临江仙·枢行宫》：

　　群山有灵不在高，山中藏着神龙。皇帝在此建行宫。一心为乾坤，常到此处行。

　　担心洞庭出神龙，天子亲自坐镇。对异草异木留心。时时作观察，年年保太平。

　　龙会山下至今有一个地名叫浅水坡，因为龙会山在盆地的东方，盆地西高东低，龙会山由南向北阻挡着水流，形成浅水滩。皇帝按照司农的建议，命令先从龙会山中段取土，斩断龙腰，放掉龙水，这中段即为现在的断龙口。神龙法力高强，白天龙会山上取一尺土，晚上就长一尺，白天挖一丈土，晚上就长一丈。这下子皇帝着急了，如临大敌，神龙大逆不道，天下快要大乱了。皇帝一方面诏示天下，寻找能人异士，前来对付神龙，另一方面调集兵马，准备应付突发事件。《孙子兵法》云："知己知彼，百战不殆。"皇帝为了摸清神龙的情况，采纳司农的意见。其中有一位懂得鸟语的李道士，每天进青秀山卧底，青秀山是鸟儿的天堂，道士着猎人的打扮，进山打猎。有一天，道士听到鸟儿在讨论皇帝应该用什么方法对付神龙，其中一只怪鸟说："千把锄头万把锹，不如桐梓树钉断腰。"道士心想，桐树和梓树在五行中为木，木克土，可以让缺口不再复原，可以对付神龙了。道士如获至宝，向司农报告，准备桐树和梓树作的木桩，到了晚上，将木桩密密麻麻地钉在取土处，断口再也不能复原了。过了几天，龙会山开始由青色变为红色。到了第七天的晚上，地动山摇，山脉中段开裂，一条巨龙冲天而起，银光闪闪，鲜血如注，由于伤势过重，无法升天，神龙摔倒，破土而行，上青秀山，登碧云峰顶，腾空而去。据说，神龙飞向了东南，朝六十公里外的韶山方向飞去，韶山村藏龙卧虎自古与碧云峰有关。画纪作《沁园春·龙》：

　　江南风光，千年古寺，四周竹林。望碧云峰顶，巨狮狰狞;摩天岭上，怪石嶙峋。山舞青龙，引东南风，吹得乌云逆时行。须晴日，看霞光万道，郎郎乾坤。

　　引无数文人竞慕名。唐代裴休，回乡省亲。苏轼朱熹，发表论文。文坛领袖，画坛巨匠，木刻版画藏寺中。俱往矣，纵古刹被毁，尤剩神龙。

　　赫山区相关部门的负责人在对区内文化旅游资源进行调研整理时，在碧云峰景区发现了"毛公山"奇景。"毛公山"俗指形似毛主席像的山峦。在碧云峰景区发现的"毛公山"，由帝登峰和周围的几座山头组成。站在碧云峰顶的雷音寺向远处看去，毛主席的头像十分清晰，右前方几座山头分别"扮演"着宽广的前额，高耸的鼻子，厚实的嘴唇和微翘的下巴。接着来，颈部、胸部、腹部也都历历在目。整个山峦极似毛主席仰卧像。倘若在睛天，夕阳西下，展现在游客面前的是一幅"毛主席"在金色霞光中的安祥入睡图。青更峰就在碧云峰下，毛主席是一名伟大的红学爱好者，他对于《石头记》自然知之入微。

　　相传，青秀山上有千百种奇妙之鸟，是鸟儿的极乐世界，弥勒佛为宣传佛法，借百鸟婉转的歌喉，使梵音源源不断地传入民间，让世人领悟佛法的奥妙。原来，这些鸟儿是弥勒佛的神力变化出来的。梵音实在美妙极了，寺中莲宗普贤高僧说："山上诸鸟，顺应民心而化，适应感情而生，令人欢天喜地。鸟尚能说法，令众生闻而生善心;鸟即弥勒，法身平等，无痴妄之想;龙会山藏龙卧虎，天鸟泄密，不至于天下巨变，救民于水火，道士闻法而悟，实佛法之幸，苍生之福矣"。

　　在龙会山的断口与青秀山之间，有一条渠道，自西向东连接着这两座山，这条渠道被称为龙渠，是当年神龙钻出来的，小时候，画纪经常淌着龙渠水，到水中摸漂亮的鹅卵石;碧云峰峰顶有一块巨石，上面有古怪的脚印，称为龙印，是神龙升天时留下来的。神龙走了以后，皇帝在龙会山中段继续挖开一道口子，断龙口成了盆地的泄洪口，龙会山下多了大片农田，周围的农田不再受灾。

　　皇帝赶走了神龙，但是还不放心，长夜难瞑，有时亲自到这里来视察，因此扩建枢行宫，并且在盆地的中央建"历历宫"，派道士长期观察，以防万一。"历历宫" 为观察所，"历历"即"历历在目"，历历宫的规模比枢行宫小，同样古朴典雅，气宇非凡，宫内只有一个天井。靠近历历宫有一口池塘名"神仙塘"，相传为道士洗澡之处， 神仙塘较大，形状象一轮弯月，水质晶莹如玉。相传神仙塘的水为八德圣水，具有八种不可思议的功能：一清澈洁净，晶莹如玉;二水质不变，水温不变，保持永恒;三甘甜味美，回味悠长;四轻逸柔软，宛如梦幻;五滋润匀泽，有益身心;六安庆和平，沐浴舒适;七止渴延年，除饥益寿;八加强记忆，助长善根。因此，神仙塘的水自古闻名。关于历历宫与神仙塘，画纪作：

　　《临江仙·历历宫》

　　汉朝在此建行宫，历历在目分明。四周群山在眼中。道士喜清静，宫中好修行。

　　臣子时时观动静，注意风吹草动。青秀山上有神灵。山上闻鸟语，唯恐语惊心。

　　《忆仙姿·神仙塘》

　　湖水晶莹如玉，浸肤清凉透骨。形状似弯月，青山倒映如玉。青翠，墨绿，如在梦中相遇。

　　龙会山的泥土与众山不同，红壤本来土质松散，此处的红壤极具粘性，颜色鲜红如血，格外耀眼，神龙的传说广泛流传。多少文人墨客到此，听了龙会山的传说，看了断龙口，一种没落的感觉油然而生。

　　神龙"破土而行，上清秀山，登碧云峰顶，腾空而去。"在碧云峰顶巨石上至今有一个巨大的怪脚印，有一种传说是当年神龙升天留下来的，有另外一种传说是仙人铁拐李留下的。《新齐谐初记》的《判官答问》中云：昔白石仙人终朝煮白石，不肯上天，人问故，曰："王宇清严，符录麻起，仙官司事甚劳苦，故愿逍遥于山颠水崖，永为散仙。"袁枚在《新齐谐初记》的《随园琐记》中云：余戏曰："跛道人与我家不共戴天。"每见跛像，必痛詈之。"跛道人"指铁拐李，是传说中的八仙之一，袁枚的祖父死在其拐杖下;跛道人是《石头记》中的一个人物，书中有"西纱公子情无限，脂砚先生恨几多"的诗句，与"跛道人与我家不共戴天"都是袁枚所写，袁枚将个人之恨上升为民族之恨。画纪作《西江月·跛道人》：

　　曾见过女娲补天，拾遗石带来人间。逍遥于山颠水崖，一朝快乐为神仙。

　　手持拐杖神通广，横行霸道掌大权。表面上疯疯颠颠，骨子里灵光闪闪。

　　传说，女娲补天就是在碧云峰一带，益阳桃花江出美女自古闻名，江边的修山古名羞山，象一位仰卧的美女，是女娲的化身。画纪云："旧案未销，新案又起，《新齐谐初记》焉能见光?"袁枚在《新齐谐初记》的《降庙》中有咒语："天也转，地也转，左叫左转，右叫右转，太上老君急急如令转。若还不转，铜叉叉转，铁叉叉转，若再不转，土地、城隍代转。"其中的"转"也可以理解为传字。"《降庙》"指《新齐谐初记》委曲求全而藏于古庙。袁枚将《新齐谐初记》藏在寺院，为最安全最得力的措施。《石头记》中林黛玉"质本洁来还洁去"，贾宝玉最后当了和尚，落得"一片白茫茫的世界真干净，"净土宗是佛教最大、影响最广的一宗，秘本藏在碧云峰，《石头记》的命运与人的命运相同，最终返本还原。画纪深受《降庙》感动，作《夜行船·太上老君急急如令转珍本》：

　　凤峙冈山高路远，有谁来，雪天月夜。随园老人，籁头和尚，红土桥上分别。

　　天转地转不须归，太上老君心涩也!脂砚雄心，无端落泪，清修寺在天边。

　　画纪与居容堂现在的主人为堂兄弟。十年前，画纪见过《新齐谐初集》，后来，作了一个拓本。经过近十年的考证，画纪得出四个结论："一，此书是孤本，并且中国古代文学史上无任何历史记录;二，《初集》是一部伟大的木刻画著作，汇集了唐宋元明清所有的木刻画精典画面，但是，无一幅与前代雷同，文章和画都是原创;三，书中许多内容以宗教为题材，以木刻画为表现形式;四，书中的小楷书法艺术成就极高，既具有唐代欧体的特征，又具有明代温秀和婉丽的风格，罗聘在小楷上的造就尤高于明代楷书大师文征明;四，《新齐谐初集》中的大量绘画是对于《红楼梦》中大观园景物最直接的描绘。