“蓝天碧水，白帆点点”，“远远近近，绿洲点点”，“整个湖面像撒落了颗颗蓝宝石，成群的白鹭和天鹅就栖息在这翡翠之上，整个南洞庭安宁而静谧”……
小说《白吟浪》的开篇以这样的画面唤醒了我对故土的热爱，激发了我对洞庭文化的探寻。我以最虔诚的心如婴童吸乳般、如热恋深吻的情人般从书中汲取着南洞庭文化的甘霖，如信教徒般膜拜着来南洞庭的魂。
我不得不崇敬作者曹旦升，他蛰伏洞庭半生，用锐利、智慧的眼和赤诚炽热的心缔结对故土的挚爱，为洞庭儿女谱写了这么壮丽奇幻的诗篇。
土地就是人，人就是土地——这是流淌在最赤诚的洞庭农人血液里的魂。
“走，到洞庭湖吃白米饭去！”
博大肥沃的洞庭啊，以她的秀美、以她的丰腴、以她的神秘莫测吸引着一大批一大批无畏的拓荒者——
许青山、夏菊秋、陈菊庵就是这一大批拓荒者中的赤诚代表。
许青山作为到白吟浪拓荒的第一人，具备中国农民的所有品质：勤劳、善良、勇敢、仁义，但最重要的是，他把土地、把粮食当作自己的三魂七魄。烈日下，他匍伏在田垄上，倾听早禾拔节的嘎嘎声，看稻禾壮苞时饱满丰腴地微笑，细品空气中弥漫的缕缕禾香，凝视那细如尘粉般的禾花一头扎进米囊时的脉脉柔情。当最后一场风暴来临时，他不愿逃离，他“两只眼睛无限哀伤地望着大院里成仓成囤的粮食”“群山延绵一样的谷堆顷刻之间全都被水冲走了”……
那黄灿灿的稻谷、白花花的大米啊，是所有闯洞庭的男人们的梦啊……
在许家大院辛勤劳作过的夏菊秋、陈菊庵，后来都成了一方地主。因为他们也是土地的朝圣者。在他们看来“稻田是充满灵性的世界”“每一蔸禾都是有灵性的，每一根穗都是有灵性的；每一瓣禾花都是有灵性的”，他们用恋人般的情怀在这片热土上耕耘着、收获着。
而他们的后辈许禾吉又悟出了作田的最高境界——悟性。作田至此不再是蛮力的拼搏，而悟性的到达，是智慧的衍生。在他身上，我们看到了洞庭农夫成长，他们是有生命有灵魂的农人。
然而，像黑痣这样的农夫，是没有魂的，是不配拥有姓和名的，他只有一个标志——瓜子腮边有一颗蚕豆大的黑痣。这黑痣背后是简单的粗野，赤祼祼的性和残暴不仁。他“饿了把粮食当爹娘，饱了把粮食当猪狗”，他勾引东家的媳妇，不仁不义的杀死东家的儿子和有孕在身的银碗姐。他是失了魂的农夫，是不配长眠洞庭的畜生。所以，他是没有血性的，他的黑血不能溅在洞庭的土地上。他被活活的蒸成了一盆只配喂猪的水……
一望无边充满灵性的南洞庭啊，懂得将魂赐予那勇于开拓，视土地、粮食为魂的人。
别把打渔当饭吃，鱼死不闭目，只准吃，不准攒——这是最睿智的洞庭渔夫的魂。
浩荡的洞庭湖水，育养了千万的生灵，连着洞庭的土，都埋着鱼的种，都葬着鱼的魂。
有“渔精”之称的庞无蛟，身怀呼脚鱼的魔技，却去做了许家的长工；渔王黄仁贵隐身洞庭，以至一度让人认为“一线珠”绝技已绝迹于江湖；圣手渔竿郑昌民，他说“渔字中间一丘田”，他认为人还当以地为本，渔业终不能成为家业。
所以，书中写了黄仁贵泄露绝技，其妻桃子被“鳖鱼附身”，引发放生的热潮；孙三佬倌不听休业的劝告，截了“龙王的水军”，引发洪水；剖鱼高手“三婆夹”，葬身洞庭，腹中死胎竟育养了数条白鳝；舒家眉目满爹之女翠柳裸身死于自家渔花篮中……
所有以捕杀洞庭生灵为生的人其妻儿、其后人无不葬身洞庭，特别是女人。
这样的结局是巧合还是作者的刻意安排？
我不敢妄惴作者的意图，我只能说我读到了作者对洞庭湖所有生灵的爱怜。作者浓墨重彩写那禾的婚典，青蛙、昆虫的欢愉，酣然交尾的蛇，在田间地头肆无忌惮做着爱的猪、狗、牛，无一不是在表达他对这些生灵的怜爱。大自然不仅仅只赐予了人繁衍生息的本能，那么多洞庭生灵在这块土地上生存繁衍，从生存的本能和繁衍的本能来说，它们与人是平等的，是值得尊重的。过度捕杀就是“自已找死”。
作者的社会责任感在这里得到了最充分的展现。
不能成为洞庭湖的一棵柳，也会成为一蔸草——南洞庭的女人们演绎着不屈的魂。
洞庭的儿女是洞庭湖的杨柳，倒插倒生根，顺插顺生根，倒下也生根。只要到了洞庭湖就能生根发叶，发子发孙。即使饿死了，不能成为洞庭湖的一棵柳，也会成为一蔸草。
曾经，一大群女人在洞庭湖上以男人的附属品形式存在着，生，只为生儿育女；死，只为成为洞庭的一抔土。但在甘于命运的背后又暗暗滋长着不屈与反抗。
边瞎子作为头号女主角，有着细腻白嫩如白糯米般完美的肌体，但铜盆似的脸上却嵌着一个圆窟窿似的盲眼，满脸的鸡屎麻子，紫里透青，红中泛白。这样的女人美得极致，更丑得极致，最后还恶得极致。但她凭借她完美的铜体和“大屁股高乳房”“会生养”的理论，征服了白吟浪头号农夫，成了许青山的发妻。而禾线子的惨死是她的灵魂扭曲的转折。她善待的黑痣竟与她收养的童养媳芋香私通了，更可怕的是，黑痣以残暴的方式杀害了最可爱、最无辜的孩子禾线子。这一悲剧冻结了她身上所有的优良品质，并不强大的精神城墙完全坍塌。她变态的刨开禾线子的坟冢，近乎疯狂啃食亲儿的腐肉；她恨给她儿子喂奶欲将她取而代之的厨娘，却将这种恨，变态的宣泄——她杀了还在襁褓里的亲生儿子“禾蔸子”，并将儿子的肉做成菜，送到亲人们的嘴里……
她的女儿评说她是顾大嫂、是孙二娘，我看没有比这更形象、更贴切的比喻了。
除了边瞎子，作者还用心写了两位不幸沦为娼妓的女人：银碗姐和盖碗姐。
失去贞洁的女人就像狼群里的兔子，她们两人都是狼群中的又肥又嫩的兔子，也是农夫渔夫有了饱粮之后想煮食的酒。喝的人多，带回家养着的却很少。
十五岁沦为妓女的银碗姐是勤劳的、善良的，也是不幸的，但她最大的不幸是对“可靠”二字的重新审视，她有背伦常的怀上了养子风山的孩子。幸福似乎向她敝开了大门，但命运给她开了个玩笑，黑痣出现了，信誓旦旦的凤山俨然成了帮凶。女人是什么？她彻底绝望了，她用她那剖了数条鱼的手指照准黑痣的双眼狠狠的剜下去……
美艳的盖碗姐，从不伪装自己的需求，她对所有想要她的男人说：“我这一辈子不图别的，图的就是享福”。凭她的美貌，她原本可以活得更久，但最后，她不甘被肖鸡屎玩弄，一头扎入了疏河……
两位美得醉人的娼妇，却恰恰刚烈的死在不肯当婊子上。我们能说她们是弱女子吗？
若只写女人的勤劳、不屈与反抗还不足以体现洞庭女人的魂。
童养媳芋香最后的觉醒（她参加的革命），让我看到了在这块地上成长的女人的魂，她们决不想再做任人摆布的肉，或闲时被煮的酒，她们想做回她们自己。只是作者对芋香及芋香式觉醒人物的革命历程及革命的方式，只作了简单的、模糊的、粗糙的交代。
《白吟浪》以无数女性的血泪史，控诉着那个时代对女人的不公，召唤着更多不屈的魂灵，要生存、要反抗、要为追求自己的幸福而活着。即使只是洞庭的一蔸草，也要做闪着绿的草，那绿就是洞庭女人的魂！
《白吟浪》绿着的魂震慑着我的心，我复又找到了阅读的乐趣与创作的激情。如果说是白吟浪人物的命运吸引了我，倒不如说是洞庭农人、渔夫、女人的魂吸引了我，还有那些我未知或一知半解的文化。它们修复了我的记忆，燃起了我对洞庭魂的膜拜。
那些亲切得近乎忘却的字眼，那些让人回味的洞庭美食，那些奇幻的故事……很多模糊的东西复又鲜活起来，原来这才是我的故土，这才是洞庭的文化啊！
只是，文明向我们靠得越近，那些洞庭的原生态文化就离我们离得越远。
作者热爱洞庭这块热土，怜爱洞庭湖上繁衍着生息着的千万生灵，不忍心让这一切消散在历史的时空里，他将这些快被遗忘或正在消失的文化铸进厚重的记忆里，依托于文字，烙上了独特的印痕。至少后辈们还能在某个闲暇的周末，还能在回望洞庭的一瞥里看到祖辈们的魂灵。
合上书，我虔诚的将灵魂浸润在《白吟浪》的碧波里，继续聆听那来自南洞庭祖辈们的呐喊，我看见他们的魂与洞庭的鱼水、洞庭的花草，洞庭的风雨、洞庭的旭日一同融进了世界的民俗文化里……
|
湘公网安备 43090302000001号
