魏延是益阳人 老汉
魏延(?-234年)，字文长，三国时期蜀汉将领，深受刘备器重。刘备入川时魏延因数有战功被任命为牙门将军，刘备攻下汉中后又将其破格提拔为镇远将军，领汉中太守，镇守汉中近十年，之后又屡次随诸葛亮北伐，功绩显著。期间魏延多次请诸葛亮给他统领一万兵，另走一路攻关中，最后与诸葛亮会师于潼关，但诸葛亮一直不许，因而认为自己无法完全发挥才能，心怀不满，与长史杨仪不和，诸葛亮死后，两人矛盾激化，相互争权，魏延败逃，为马岱(马超之弟)所追斩，并被夷灭三族。 魏延是益阳人。 这是1961年，共青团中央第一书记胡耀邦来益阳视察时说的。其原话是：“脑后有三根反骨的魏延大将还是你们益阳人呢!”
其实，胡耀邦总书记的这句话，益阳人都认同。因为民国的《益阳县志.卷七，人物十四》载：“蜀志以魏延为义阳人，今益阳县城南对河魏家巷有延墓，或延为益人，然延为杨仪所杀，何以远道归葬，亦不可解。” 县志上这段话，是依据民国二年(1913年)来益阳传教的挪威人建房烧砖，在桃花仑魏家巷外取土时，挖出一块“汉前军师魏延之墓”的墓碑而记载的。 此碑和后来发掘的墓内遗骸，先后被住在资江河对面城内魏家祠堂的人领走，重新迁葬在魏家祠堂后面的山上，并立了新碑。碑阴(背面)刻有益阳前清举人、广东候补知县罗德源的一篇铭文： 汉前军师魏延者，益阳人也。《三国志》以为义阳。考《汉书地理志》，县无名义阳者。必“益”“义”音近形近之讹。今其墓在益阳城内对河魏家巷，其碑题“汉前军师魏延之墓”。罗萃茂于清光绪时犹及见之，其证也惜旧志未载，今其碑已为土人扛出，另立古冢一碑，是以今无。萃茂深慎之，惧后此之无传，且无以证历史之讹，特重立之，嘱邑人罗德源书其碑阴。嗟嗟此人，生则才不见用于当年，死则复含冤于地下，又不见谅于后世，天之阨之者亦云至矣!余故记其事于阴碑，以解千古之惑。 上面这些，简而言之就是：1913年，挪威人来益阳传教，在桃花仑魏家巷烧窑取土，挖出了魏延墓，并有墓碑为证，当时，即被对河魏家族人迁移到城内魏家祠堂的后山上重葬，并立了新碑，然后就有了这个前清举人罗德源刻在碑阴上的铭文。 这个情形，当时老益阳人都是见证，益阳的麻石街也是见证。如“益阳在线”今年8月7日新闻：《古城示意图：让年轻的益阳人莫忘了自己的根》，在那幅耗费了退休警官鲁新民三年时光所绘制的示意图上，就清楚地标出在城西后街的后面，有一条“魏家巷”，巷后有一座“魏延墓”。
魏家巷里的老住民、原益阳市床单厂行管干部邓小毛也证实，魏家巷其所以叫魏家巷，是因为老班子讲，解放前，该巷左侧有一大片民居，叫魏家宗堂，解放后，这个宗堂的尾巴还在，直到上世纪七十年代初因织布厂等单位起职工宿舍才拆掉。至于该宗堂后面有山，有当时的一个厕所为证，后街上的人称它为“高台子厕所”，可见过去这里是有小山的。宗堂左去两百米，为历代县衙所在，右侧一字排开有蔡家宗堂、陶澍行馆、清和堂，及明末左佥都御史等老宅，故解放前这条后街又称“富贵街”。
据老汉了解，魏家巷过去并不叫魏家巷，而叫“魏延巷”。那么，这条巷子是什么时候建的，什么时候又改名了呢? 这一切都与魏延有关。
(上图为益阳市国土办主任胡跃飞所摄) 说出来其实很简单，那就是历来的朝廷要的是“忠”，这“脑后生有三根反骨”的魏延是益阳人，那岂不益阳人也有“反骨”的基因?因此，对这个掩盖不了的事实，益阳的官府只好变通改名，不叫“魏延巷”，而叫“魏家巷”了。 但是，今年已108岁的桃江大栗港镇村民熊桃秀老人却讲出了一个道理，说元朝时期是蒙古人统治，他们并不理会汉人这套“任人唯忠”的官场规则，因为他们只相信手中的实力，所以对“魏延巷”和“魏延墓”并不计较，只是到了明代，朱元璋是汉人了，才禁止供奉魏延的牌位，“魏延巷”才改成了“魏家巷”。
魏家巷是从明朝初年由“魏延巷”改成的，已有了600多年了，这是不争的事实。但魏家巷在益阳城内，为何对岸的桃花仑又有一处魏家巷?也就是说，益阳有两处魏家巷，这是怎么回事呢?
依据《益阳县志》，“益阳县城南对河魏家巷有延墓”，城的对河当然是桃花仑了。2018年8月21日，老汉一行来到桃花仑一个叫竹山村的巷子里，找到一位传说是魏延后人的居民魏乐群。老魏看似年轻，看了他的身份证，才知也六十有三了。遗憾的是，这位63岁的老魏虽然姓魏，却不知河这边有个魏家巷。 但老汉坚信史不欺吾也，坚持追问的结果，才从村中另一位85岁的老者郭步云口中获知，老魏家巷子从晋代起就在这边，原址就在大渡口原裕大酱厂的下面，其走向与资江河平行，一直往下游延伸。至于河那边城内那个魏家巷是元朝时节陆续搬过去的，但这边还是叫魏家巷。 郭爹还说：挪威人建窑挖出墓碑，不是指我们这里的轮窑，我们这里的轮窑是1957年建的，挪威人的窑厂是在茶亭街的后面，是烧青砖的窑，那时我还没生。小时我也听说挖出过魏延的墓碑，但一直没看到，建议你们去老魏家巷问问，或许那里有人知道。
于是，我们一行在魏乐群的带领下来到了茶亭街。魏乐群因只知道他们祖先的祠堂在对河城内的魏家巷，听说这边也有魏家巷，有种寻根的感觉，便高兴地带我们插到了茶亭街的魏家巷。到那一看，却不叫魏家巷，而改名“迎春巷”了，但地方“绝对是这个地方”。 说这话的是迎春巷90号门牌的女主人，她说，这里过去就叫魏家巷，考虑到与对河的魏家巷同名才改了的。原先这里办过坩埚厂，至于墓碑的事，你们到隔壁问问藏翁妈就知道了，人家是个老才女呢! 藏翁妈，1933年出生，现住临江东路迎春巷91号，身体尚健，思维清晰，问明我们的情况后，她开口就肯定： 墓碑的事这里的人都晓得，就是在我身后的屋场台子上翻出来的，这里过去就叫魏家巷。当年还有人来这里找过墓，但翻了很深，就只有一块碑，以后还陆续有人来问过。到了建卫校(信义医院和地区医院最早的名称)的时候，听说在后来落气亭的下面，挖出了魏延墓，才没有人来翻了。那时我才十多岁，我们这里都跑去看，说魏延的尸身没有脑壳，是嵌的一个金脑壳，包了绸子的，因此，赶去看的人很多。 我们这里的堂客们都说，把那红绸子撕一条下来，绑在小孩手上，小孩晚上不哭的。于是，我也跑去看，并挤到了前面。我看到挖出了一口大楠木棺材，还有香味，看到他们打开后，里面又一口小棺材，再把小棺材打开，里面的尸身已腐烂了，一堆黑，没有红绿的绸子。但开棺的人在里面翻了一阵，说没有脑壳了，只有一幅骨架……
看来，魏延是益阳人，这是真的了。乃因—— 民国《益阳县志.卷七，人物十四》载：“蜀志以魏延为义阳人，今益阳县城南对河魏家巷有延墓，或延为益人”的记载，是真的; 民国二年(1913年)挪威人建砖窑取土时，挖出了一块墓碑，题为“汉前军师魏延之墓”，也是真的; 魏家巷自晋朝以来就在茶亭街的后面，并一直往下游发展，从元朝起才陆续搬迁到了城内，连祠堂也搬过去了，但此处还叫魏家巷，也是真的; 魏延墓就葬在老魏家巷西面的狮子山上，即老地区医院的落气亭处，1946年被挖出，没有头颅，更是真的; 从魏家祠堂的人两次分别收回墓碑、棺椁的情况，已经说明魏家巷的人是魏延后代无疑了。况现在城内也有魏家巷，民国时期还有重建的魏延墓的情况(1964年修路被挖毁)，及益阳前清举人、广东候补知县罗德源题撰的碑文，就更毋庸置疑了。 只是魏延没了头颅，尸身为何能从成都“远道归葬”?墓碑为何又远离墓地三百米?这些倒可以作些推理—— 《三国志》载，魏延为马岱所斩。但凡古代杀人，无论是验明正身，还是立功领赏，都只须取首级，不要尸身，这是常理。魏延的尸身被部下、乡亲，或亲信、子侄辈收藏，并远道运回益阳归葬，也是有可能，并也好理解的。何况魏延的长子魏昌一直追随其父六出祁山“干革命”，朋友也是多多的。 至于魏延的墓在祖坟狮子山，而墓碑却远离墓地，那只有从“官场文化”去理解了。 我们不妨设想一下，到了明代，朱元璋尊崇儒学，提倡忠君，不待见魏延这样的“反骨”了，若还将他的墓碑张扬于墓地，说不定招致杀身之祸也未定。于是，在某个深夜，魏家的族人将祖宗的这块碑石取了出来，悄悄运回魏家祠堂，埋到了老屋场的地下，也不得而知…… 最后，话还要扯回来：魏延到底是益阳还是义阳人?这个问题在史学界一直存在争议。依老汉这次考察的结果来看，我以为这种争议应该休矣： 一是益阳有魏延如此多的墓碑、墓地、棺椁、地名及他的族人，明白人应该一眼就可辨明也。而《三国志》里的“义阳”，实为现在河南省信阳市浉河区的三里店。到目前为止，那里并无后人认宗，也无任何历史遗存和文字记载。再者，史家和中央领导有定论这多年了，也从未听说有所谓的义阳后人来益阳千里凭吊呀? 二是正如益阳前清举人、广东候补知县罗德源在碑文上所说的，“县无名义阳者”，义阳在东汉时只是南阳郡平氏县下的一个乡，而益阳是实实在在的一个县，依史家笔法，说到名人籍贯时都以郡县为据，如“诸葛亮，徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人”“曹操，沛国谯郡(今安徽亳县)人”，为什么介绍魏延就用某某乡人呢? 三是时间已过去一千多年，中国社会已由农耕文明进入到工业信息文明，魏延这个海内外闻名，上至中央总书记，下至平民老百姓都知道的名人，都口口声声说他是益阳人，我们难道有什么理由怀疑这一千多年的认同，还有什么理由不予承认呢? 《三国志》陈寿评魏延：“文长刚粗，临难受命，折冲外御，镇保国境。不协不和，忘节言乱，疾终惜始，实惟厥性”。这足已说明魏延的正直和冤屈。是个人，哪有脑后生三根骨头的?即使是病态天生异象，又如何能断定是“反骨”?只能说这是千古奇冤!然，世人都可以冤屈魏延，唯独家乡益阳人不能冤屈他。否则，天地间就没有正义和真情的歇脚地了。 考察人：老汉 张海燕 2018年8月21日 |
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