资阳区资江东路67号现存的“文昌阁”，其实是当年圣庙东区的门楼，原文昌阁比这要大得多，但已不复存在了 遗韵流芳——学门口的记忆 文老愚
作者简介：文老愚，益阳人，长沙市省直高等政治学院教授，长期从事教学科研及其管理，发表各类文章约百余篇，出版专著及与人合著数种，退休后曾任“全球中华文化经典诵读大会”评委。 人有记忆，城市亦有记忆，但它需要通过人的回想、寻觅才能实现。记忆是一首歌，一首交织着兴衰忧乐的歌。那久违了的益阳县城学门口的记忆，就是时时飘拂在我心中的一首儿歌： 学门口，有圣庙，圣庙里头有学校。 “人之初，性本善”，书声好远都听到。 文昌阁，有戏台，锣鼓锁喇好热闹。 发粑粑，油碗糕，咯边喊过那边叫。 陈抛皮，谢抛皮，把戏耍得真奇妙。 ………… 学门口原本是益阳县城的西门口，为何又叫学门口?其原由以前我从无所闻。1947年至1952年，我在此处的省立五师附小及以后改名的益师附小读小学，对校园内外的几座宫殿式古建筑印象犹深。 位于五师附小校园后进的大成殿分外雄伟，十数根方形石柱高高撑立着双重的金色琉璃瓦大屋顶，四角飞檐展翅，周遭斗拱盘龙，檐下雕梁画栋，间辟直棂方窗。屋基台上的遮雨走廊十分宽绰，台上平铺青砖，外沿麻石镶边，可容多台乒乓球桌比赛。殿后一石龟驼着一块巨碑，碑上阴文楷书字字清晰，可惜我这小学生不懂文言，所镌内容现在竟毫无印象。石龟后面有天井大堂，其左右两侧均为厢房，估计是古时学斋所在，墙壁上隐隐有题字，已分别作了师生的宿舍与食堂。殿前左右各有一古柏，有参天拔地之势。听老师说，曾有一神猴每于夜间坐在树上，像入定的老僧。我曾邀几个同学夜半来此恭候，却未睹其风采。
另一古殿名文昌阁，在五师附小东侧紧靠县城西门。此殿比校内大殿小得多，也有数根方形石柱支撑，“顶盖琉璃瓦，四角翘奎星(似奎星屈曲，喻文运昌盛——笔者注)”。阁后有大院，我曾与几个同学入内探视。院内有水池、假山、亭台，两厢尚存两列二层木楼。我登梯欲上其楼，殊不知那木梯一踩即破，原来这木建筑年久失修，早已腐朽不堪了。 文昌阁大院虽人去楼空，荒草萋萋，狐鼠出没，但因附近还有专署机关、县政府、学校、孤儿院、资江图书馆(家父曾在此代几个合伙的老板经营文化用品)、贺记照相馆、县公共体育场、蔬菜水产市场及几家客栈饭店，倒也人气甚旺。一天到晚，书声，叫卖声、风铃声，声声入耳，引得益阳两个知名的“抛皮”常来此摆场子，耍把戏。抛皮，现在的益阳话听不到了，过去是用来形容言行轻浮、不踏实的男子，等同于痞子和混混。
其中有个叫陈抛皮的，小杂耍和法戏十分精彩，我场场必看。他两手各拿一根尺半长的小木棍，将地上一根同样长短粗细的木棍挑起来拨弄，或竖摇似起舞，或横转如轮旋，以此扩展场子。之后，把身上的围裙解下铺于地上，手指捏其正中稍稍提起，嘴里念念有词，忽喝一声“变”!但见围裙一揭，赫然出现一碗热气腾腾的肉丝面，令观众目瞪口呆。稍倾，掌声雷动，纷纷掏钱买其狗皮膏药。 还有一个叫谢抛皮的，更是了得!他玩的是空中飞人、叠罗汉等大型杂技，其功夫誉享乡梓，常被外地接去跑场子。 解放后，益阳的土地上增建了县级益阳市，益阳县的县城便包裹到了市区范围内，市委市政府则远在大码头的鹅羊池畔。 随着公路运输的发展及政治经济中心的转移，学门口渐渐落寞衰败。大成殿被彻底改造成了学校，文昌阁也因年久失修，椽皮门窗等破烂垂危，败像凄然。
文庙的琉璃筒瓦覆在这简易的红砖屋上 文庙的麻石柱也随意躺在院子里 不意到了1962年，此地又迎来生机。 是年春节，益阳市在万寿宫上首湘剧院举行联欢晚会，益阳县鲍县长受邀出席。当年虽然已不是大跃进，但湘剧院从动土到开联欢会，仅用了一个月! 据参加过联欢会的老人回忆，当时剧院的四面墙壁还是湿的。 鲍县长行伍出身，文化不高，但作风严谨朴实，办事雷厉风行，而且也特别亲民。这天，他早早来到湘剧院坐于第一排正中贵宾席里。服务员不识县长，见他其貌不扬，就说这里是首长坐的，请他坐到后面去。他说，不急，等你们首长来了再走不迟。稍顷，市领导入场，有的便走过去与鲍县长握手问好。鲍具长笑着说：你们还不来，我就会被赶走!那服务员赶紧道歉。鲍县长说：小同志，不怪你，只怪我太土气了——看来，我们县里也得建个剧院啊! 翌日，鲍县长召集有关科局商议，决定修好文昌阁，利用它来做新剧院的门厅，这样在气势上一定能盖过湘剧院。后来，县剧院竣工开演，一本《宝莲灯》连演数十场不衰，日夜笙歌，人气大旺，学门口又热闹起来了。
1962年9月起，我外出求学，毕业后又在外工作多年，未曾再去过学门口。古稀之后，喜欢忆旧，学门口的往事常索怀于胸。于是，为解学门地名之谜，且聊慰思乡之苦，我去省图书馆查阅古今益方志等资料，殊不知学门口竟有一番深远的来历。 据民国县志载，宋朝重儒学，宋初在益阳县城西门外兴建有规模巨大的“学宫”，西门口因此更名学门口。学宫后改称圣庙，屡次毁于战火。明、淸时数次重建与扩大，中为大成殿，左右分建古贤祠、明伦堂、启圣祠、儒学门、文昌祠(清光绪改祠为阁)，内设学斋，供学子读经。据清末手绘圣庙示意图来看，圣庙分为左中右三区。中区最大，有三进，大成殿居中，疑为后来五师附小校区。东西两区皆为两进。西有忠孝坊、节孝坊，此区后为民国县政府驻地。东区主体是文昌阁，高15米，宽18米，进深8米，有28根方形大石柱支撑重檐大屋顶，比现存于资江东路267号“文昌阁”大几倍，现存文昌阁不过是当时东区的门楼而已。 可以推想，当时的学门口宫殿成群，楼阁耸立，金碧辉煌，风铃脆脆，书声琅琅，其规模何等盛大，气势何等恢宏!来此讲经求学、访古朝拜者不绝如流。周边客栈、饭馆、商铺、考棚(原市三中即科举时代考棚所在地，可容三千童生考试)等相应兴起，学门口因之文运昌盛，市井繁华。而圣庙所形成的尊孔重教风尚，广传益阳，历久不衰。直至民国，龙洲书院、箴言书院、琼湖书院等有20余所，经、蒙馆669个，吸引和培育了大批人才。宋代以降，益阳先后出了进士44人，举人175人，其他鸿儒良将、巨商大贾、院士教授等，更是人才辈出。其中，江南第一才子陶澍，一代将才胡林翼，凌轹百代之才汤鹏，云贵总督罗绕典，江西巡抚郭都贤，以书法名世者黄自元，以“三周一叶”著称的当代名人周谷城、周扬、周立波和叶紫，更是名垂青史，万古流芳。 学门口是一本书，一本记载着千年兴衰变迁的历史书。它总结了一条历史规律：社会的发展和经济的进步，浓郁的人文氛围和尊师重教的传统是不可或缺的，一个城市如此，一个国家亦如此。圣庙历近千年，屡遭兵燹，但屡败屡建屡扩，益阳先人对传统文化的保护和传承是何等执着!这正是中华民族自强不息的精神体现。
被沧桑掩映的古殿后墙 从故纸堆里寻到学门的来龙去脉，更加深了我对学门口的思念之情。于是，一年冬天，我冒着隆冬严寒去追寻故地。遗憾的是，学门口那古城西门、大成殿、体育场、益师附小都不见了，也听不到发粑粑、油碗糕的叫卖声了，只剩下破破烂烂的“文昌阁”门楼，夹在两栋现代楼房中摇摇欲坠，惨不忍睹。虽然在近处的资江边新建了一个益阳“古城”，但古城不古，有城无门，也有城无市，人气殊少。唯有新塑的武圣关老爷提刀独立城头，望江兴叹：文圣安在哉?鲁肃安在哉?
呜乎!昔日学门口那厚重的人文气息和热闹的市井文化，何日能象南京秦淮河畔的夫子庙那样复兴? |
湘公网安备 43090302000001号
