九里隔八尺 “九里隔八尺”，益阳人经常讲，表示两者关系不密切或距离较远。这个俗语怎么会表示“远”的意思呢?原来是同音字惹的祸。 尺，益阳话白读为cà。尺、赤，普通话读chi，而益阳话都读了cà。读cà之后，“尺”就与“岔”同音了。岔，普通话读chà，而益阳话没有翘舌音，都是cà。 岔，是一个会意字，《康熙字典》才收入，释之曰：“三分路也，与汊同”。本义：山脉、山道的分歧处。 “汊”与“岔”是相对应的同义词。汊指水流的分支，也指河流的分岔处。益阳湖区、山区并存，这两个字都用，且音相同。因此，“九里隔八岔”之“岔”在具体场合写成“汊”也对。 这样，“九里隔八岔(汊)”就好理解了：才九里的距离，却隔着八个岔(汊)子，直线距离不远的距离都显得遥远了! “九里隔八岔(汊)”，一般表示较疏远的亲戚关系，在鲁迅先生笔下叫“转折亲”。《阿Q正传》“革命”一章里，写到城里的举人老爷将贵重物品寄到赵太爷家里来，曾写过一封长信，和赵家排了“转折亲”。花鼓戏《打铜锣》里，林十娘跟蔡九哥套近乎，攀亲戚，自言“你舅妈是我表嫂的叔伯姨”。因为该剧目在湖南影响广泛，人们也称较远的亲戚为“林十娘跟蔡九哥的关系”。 不过，仔细辨别，尺与岔、汊读音还是有区别的。益阳白读音里“尺”为四声，岔、汊为二声。只是不明就里的人将此处的“岔(汊)”漫读成了“尺”。
赞土地 《说文》：“赞，见也。”赞的本义指古代诸侯国觐见君王时献上礼金、礼品的礼节。两个“先”字象两个捧着礼物走在前头的人。引申为颂扬、赞许、支持、愿意从旁辅助等。赞，益阳话白读为二声。 洞庭湖区有一种民间曲艺叫“赞土地(也叫打春)”，是流传至今的一种闹新春的形式。每年大年初一至正月十五(元宵节)称为新春。这时赞土地者(又叫游春)，趁此佳节凑个热闹，弄点钱财。道具很简单，一只小锣、一根竹片，边敲边赞，走村串户。其赞语全是奉承吹捧的顺口溜。赞土地的来了，唱得气氛上来，都会给点零钱。他们既有现成的赞词，也会根据场合现编词。比如，他们常用的进门赞词是这样的：“一步高来二步低，三步四步上阶基，五步六步跨门坎，又怕老板屋里金子银子硌脚板。进得门来鞠一躬，一讨口彩二讨包封……” 崇敬先人是我们的传统，说到祖宗留下的传统，难以逾越，往往会说“是祖宗赞死了的”。这个“赞”是评论的意思，就是“传赞”的“赞”，相当于司马迁写《史记》时的“太史公曰”。不过，此处的“赞”更多的强调了定评、断语的含义。 何·么子 “何”字在益阳话里是当单音词用的，明显是古汉语的用法。口语里常组成“何的”“何海”“何解”“何搞”“何里(的)”“何只前”“何得前”“何得了”…… 《山乡巨变》：“嫂子，你说何解一封信都不回来呀?” “何解”，直接翻译就是“怎么解释、解决”，意为“为什么”“怎么”。与之相类，“何的(或何搞的)”，就是“怎么(搞)的”。比如，有人病了，不舒服，你上前问：“你何的咯?”就是问他具体哪里不舒服。也讲成“何里的”“何里搞的”。说“有解”，表示事情可以解决、容易解决;说“冇解”，就没法解决、难得解决。如说“你只讲一下，我这个事有冇得解?” 《说文》：“何，儋也。从人可聲。”“儋”就是擔的本字，后来的简化字是“担”。也就是说，“何”的本义是担，只是这个意思的“何”后来写字为“荷”。而以“何”表示疑问，是借用。现在“何”有什么、为什么、怎么、如何、哪里、谁等意思。 不过，一定要注意益阳话里“何”与“和”的读音区别。“何”当姓，与表示疑问意思，都读“ó(前无声母h)”。而“和”表示两者关联时读ó，当应和、回应时读hǒ，表示麻将、纸牌的和牌(取胜)时，“和”文读为hú，白读为wú。 长沙话的“何事”，往往用为反问：“你要何事!?”即“你要搞什么!?”将“搞何事”之“搞”省略了。 益阳话的“么子”，是“什么”的意思。桃江人还讲成“么的”。 “什么”是普通话对名词的提问用语，旧时多写为“甚么”。讲得快，连读出来，音被记为“啥”或“嘛”。而南方方言将这连读出来的音“啥”“嘛”再双音化，于是出现两种情况：以四川话为代表的西南官话，说成“啥子”;益阳话等方言说成“么子”。其实“么”就是“嘛”的近似音，是另一种记录。 四川人的“啥子”有时还会重读为“zua子”，算是“啥子”的漫读音。桃江人将“么子”读为“么的(de)”，是因为他们将词尾“子”读成了“的”。
“么子”一词，并非益阳话独有。据资料显示，湖南与湖北大部、河南信阳、重庆北部、江西九江以及海南南部，也都讲“么子”。 |
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