反 《山乡巨变》：(盛佳秀)“混帐家伙，你翻，你翻，我拿条子抽死你。”其中的“翻”应该写为“反”，反驳、反对的“反”，是反驳、回嘴的意思。“条子”并非像香港影视中那样指警察，而是树、竹的枝条。母亲惩罚孩子最常用的是南竹丫子，打起来痛得厉害，却又只伤皮不伤骨。 反，益阳话白读本来是五声，此种用法读成“翻”(一声)，是母亲们情急下的漫读。翻，指上下或内外的位置颠倒，显然与例句中的意思不相干。 益阳话表示“反”的意思，还用倒、逆。如手肘叫“倒拐子”，对着干叫“倒毛”，事情不顺也叫“倒毛”，儿子不孝顺叫“忤逆子”。与“反”相对的“顺”，白读为jǔn，如反顺、顺风耳、顺打来、顺打走、顺打他的意、倒顺、顺风顺水等词。如七八十岁的老人意外死亡，旁人可能安慰他的亲属：“七八十岁的人了，也算是顺条(头)路。”“顺条(头)路”意谓他的人生反正不多，现在走已算正常。有一歇后语：“八十岁婆婆吊颈——顺条路”。 另外，在益阳话里，合页叫“反”，可能是别处没有的用法。合页也名合叶，正式名称为铰链，是连接物体两个部分并能使之活动的部件。 “反”字的本义是翻转手掌，引申为背面、倒推回去、反过来。将合页称作“反”，意在描述其可以翻转、反复的功能，非常巧妙。 抽条 抽条，本义是果树越冬之后干枯，也指树木春天长出新的枝条。由后一个义项引申指少儿长高变瘦的状态。四川与湖南方言多有此用法。 《说文》：“条，小枝也。”引申指长条型物件。《广雅》：“抽，拔也。”抽的本义是把夹在中间的东西拔出来。“抽条”是说小孩如树枝那样生长，形象而生动。 抽条，一般用于小孩身上，有时也用于成人。如“你最近好像抽了点条咧。”除了说他瘦了，甚至还在说他好像长高了，有调侃意味。与之相反的是“发体”，指身体发育，长高长胖。物质匮乏时，肥胖往往是享受的结果，故也谓之“发福”。如今大家的物质生活都富裕了，“发福”反而成了笑人肥胖的贬义词。 与之相关，还将身材称为“条子”，身材好就谓“条子好”。再讲远点，身材好的人穿出衣服来有模有样，叫“衣架子好”;走路的姿势好，叫“路架子好”。花鼓戏《讨学钱》中，陈大嫂唱道：“张先生咧，那就不是我陈大嫂自夸自，在我那冇年纪的时候，在我们这块地方，上五里，下五里，左五里，右五里，五五二十五里，谁个不知哪个不晓我陈大嫂?有我咯样的相貌子，又冇得我咯样的衣架子，有我咯样的衣架子，那就冇得我这几步路架子，看着啦……” 通 通，本义是没有阻塞，可以穿过。宋·周敦颐《爱莲说》：“中通外直，不蔓不枝。” 开通，意为开明、开放。洪深《少奶奶的扇子》第二幕：“跳舞在中国，到底不很行，就是上海这种开通的地方，真正开通的人家也少。”赵树理《李有才板话》：“这人走过大地方，开通一点，不像阎家山，人那么小心小胆。”杨朔《雪花飘飘》：“瞧你们这些同志，怎么像个大姑娘，一点不开通?”“开通”在益阳用得非常多，开通的人受欢迎。用得泛一点，还有通情达理的意思。 益阳还有买通、通脾等词。“买通”，也讲成“买活”，就是用钱收买，打通关节。脾指脾气、性情，“通脾”就是性情不固执、不古怪，容易打交道。 荡 荡的繁体字有两个：蕩和盪。古有蕩水，东入黄泽(黄河)，后来这个字当地名时写为“汤”，今河南还有汤阴县。而“盪”，《说文》释之：“涤器也”。后来“盪”由涤器引申为洗涤动作，其基本意思为摇动、摆动。益阳话有“将碗荡一下”的说法，指将碗草草的冲洗一下。 蕩，后来往广阔、平坦引申，如浩荡、坦荡、扫荡等。益阳的芦苇虽多，却不用《沙家浜》里的“芦苇荡”。他们的“荡”指浅水湖。益阳的浅水湖，大的就用“湖”，小的用“凼”。“晃荡”“闲逛”在益阳讲成“打调”“荡来荡去”“荡”，如“你天天咯样荡，一世何得了咯?”“你又荡到何海去?” 在益阳话里，“荡”另有两个读音。 读laong(五声)时，义为摇动、摆动。如“半桶水，荡得响”“你再吵，我几家伙荡死你!”有一词“荡(一声)通”，言状态如一节竹子，水在里面可以来回荡动无碍，引申指思想意识的通透。如“你把道理讲得荡通的哒，放心吧，我们一定会做好的。”过去耕种水田，有一种农具叫荡耙，宽幅超过三米，人掌握，牛拉着，将水田荡平。 有词“荡(lāong)空”，指拿着瓶、罐等荡一荡，里面什么都没有，以此来形容空的状态。 荡读táong时，如打荡、荡脚、荡桨、荡船、荡刀布等。湖区下大雨，农田尽成水域，叫“打荡”。禾苗长到一定时节，要踩草、中耕，这一道工序叫捅(踩)草，也叫“荡脚”。划船叫荡船、荡桨，如《山乡巨变》：“一只横河划子，装满了乘客，艄公左手挽桨，右手用篙子在水肚子里一点，把船撑开，掉转船身，往对岸荡去。”剃头匠有一块布挂于墙上，剃的过程中会不时将剃刀在布上来回擦拭以保持锋利。这块长条形的布叫“荡刀布”，只是此处的“荡”往往念为三声。荡刀布油腻得发亮，家长批评孩子衣襟、袖子脏象时，会形容它为“荡刀布”。有一俗语“豆腐不是荡刀的”，说豆腐虽然像石头，但它极软而易碎，不是荡(磨)刀的，引申指对方太弱，经不起打。另有一种“荡(táong)耙”，与上一段说到耕田的荡耙名同音不同，却是晒谷的一种农具，也叫板耙(子)。谷晒在禾场里，要常翻动，匀谷耙子将谷铺平了晒;荡耙(板耙)将谷推拉成一列一列的，叫开荡，可将地上的湿气晒干。如此交替，晒谷的效率更高。 《史记·仲尼弟子列传》：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”其中的“圬”就是磨平、粉饰的意思。圬子是泥工用来抹平的工具，益阳话叫荡子。这个“荡子”也可以写为“搪子”。搪，有个义项为“均匀的涂上泥或涂料”。 另，益阳人称鞋垫为“荡底”，取义应指它平垫于鞋里，且可以常取出来洗涤，而不必经常洗鞋子。此“荡”有抹、擦之意。 火影 火的本义是物体燃烧所发的光、焰和热。影指物体挡住光线时所形成的四周有光中间无光的形象，亦指不真切的形象或印象。火与影是相关的，有火发出的光，才有影子。中医理论，阳足者火旺。方言词“火影”，益阳人指的是人的阳气在头上形成的若幻若真的影子。 火影有高低之分，阳气足者高，阳气不足者低。民俗以为，火影高者，鬼畏之，而火影低者，鬼会常常来欺负他，会看得见鬼。前者胆大，而后者胆小。泛用于社会，一身正气者自然火影高，不怕歪风邪气，不怕鬼;而正气不足者自然火影低，不敢与歪风邪气斗。 约 《说文》：“约，缠束也。从糸勺声。”将“约”当形声字解，本义是约束。台湾学者廖文豪《汉字树》解释“约”：以绳子(系)及勺子来限定每人应得的分量。他认为，古人在进行土地或食物分配时，总少不了绳子与勺子，因为绳子与勺子分别是量长度与容量的用具。“约”以这两个用具来诠释管制、限定、大概等意涵。 因为绳子和勺子有长有短，有大有小，都是双方临时使用的，与后来统一的度量衡相比，还只是大概的、大致的，且每次都是使用前双方协定，也叫“约”。“约”组出来的词：大约、约定、约束、节约、条约，都与实际的、准确的情形可能有一定差别。于是，“约”在益阳话里引申出一个独特的用法——做样子、摆架势。 吵架时，双方都非常生气，都做个样子要打对方，但就是不真的开打。这个摆样子的行为就叫“约”或“约起”。不过，有时也有意外，一方是“约”，另一方以为是真的，打上去，“约”的一方也只好被动应战。也有一种情况，一个正在做样子，另一方看到了，会威胁说：“你莫跟老子约啊约，你再约，老子给你一家伙!”争执双方由相骂即将转入打架时，会用“拳头捏得水出”或“拳头都约起哒”来描述。 另外，邀请、约定，益阳话可以单用“约”来表示。如“到时候，我会约你的。”“就是我与你两个人，你不要再约别个。” |
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