晏 益阳人在时间上，较少用迟、晚，而多是用“晏(ηán)”。如《山乡巨变》：(刘雨生)“你们怎么还没有出工，这样晏了?” 《说文》：“晏，天清也。”晏的本义就是天上没有云，大晴天。晏还与安、旰通。晏、安、旰三个意思都可用在“晏”字上，读古书时一定得仔细，不能会错了意。 旰(gàn)，《说文》：“旰，晚也”。益阳人用“晏”就是用它“晚”的意思，只是读得与“安”同音(调不同)，不读“旰”。 古时称帝王死为“晏驾”，是一种含蓄说法：帝王不能按时起床，就是死了。如《战国策·秦策》：“一日晏驾，虽有子异人，不足以结秦。” 作为姓的“晏”取的是其本义，“天清”，是一个非常吉祥的含义。晏姓，春秋时起源于山东省齐河县西北的晏城，那是一个近海多晴的的地方。 扶艄·掉舵·稳舵 《山乡巨变》：(陈大春)“鸟无头不飞，你这扶梢的不在，他们都不敢当家……”。其中的“扶梢”应写为“扶艄”。“扶艄”之“扶”，为掌握、控制，与手扶拖拉机之“扶”同义。 “艄”是一个形声字。右边的“肖”意为“变细变小”。“舟”与“肖”合起来表示“船变细变小部分”，本义：船尾。因为过去的船舵装于船艄，掌舵的人叫艄公，也泛指船家。因为船舵左右航行的方向，掌舵(扶艄)的人相当于指挥员，因而上例中陈大春将领导称为“扶艄的”。 益阳有个词“后扳艄”，艄就是舵。“后扳艄”，意为“最后将舵扳转来”，指最后取得主动权、胜利。如说“我准备去来个后扳艄”“你这个后扳艄厉害，赢了这么多!” 有一句俗语“艄公多哒，容易翻船”，说领导多了，意见难得统一，反而容易出事故。 益阳作为传统水乡，与船、艄、舵有关的俗语很多。“船过得，舵过得”，是讲船过浅滩时，一定得掌握好分寸，不能船过了，后面的舵却过不去。用到社会上，这个俗语用于提醒人：必须照顾全体，不能顾此失彼。与“一碗水端平”，意思相近。 普通话讲“接招”，益阳人说“接舵(本读为duǒ，漫读成了duó)”，接他的舵就是接的招，也有应答的意思。还有“掉(念dì)舵”，意为改变方向，喻改变主意、态度。吴方言讲“回船转舵”，如《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“见他有怫然不悦之意，即忙回船转舵道……”。益阳方言里的“掉”字白读为“dì”，如“东西掉下来”读为“东西dì下来”。 “掉转”与“调转”普通话可混用。方言“dì舵”本是调转舵的意思，按说写为“掉舵”“调舵”都行。不过，益阳话里掉(dì)与调(diǎo)不同音，故“dì舵”只宜写为“掉舵”，而不宜写成“调舵”。如说“你的舵掉得真的快呀?”是批评人态度、立场善变。 有一句俗语“走路怕屙尿，行船怕打调”，讲船要走得直才省路省力，关键是舵手的舵要掌得稳，要稳得住舵。用到社会上，“稳舵”指沉得住气、把持得住;相反，“稳舵不住”，难以成事。 有一个词叫“作舵子”，指操纵别人。如“他平时胆子小，这次敢出头，只怕是后面有人作舵子。” 雄 《山乡巨变》：(邓秀梅说)“那不至于，你还很英雄。” “英雄”一词大家都会用，但益阳人用出来的“英雄”你可能不懂。上面例子里的“英雄”读“英精”，指老年人身体好、精神健旺。英雄本是名词，在这里成了形容词。 “雄”字在益阳方言里白读就是jīn。它这样读有佐证。姓邢、熊的，在益阳都读jín。雄与熊拼音相同(只声调稍异，而“熊”当动物名时文读为xíng)。这是益阳方言在读音上的变异。 “雄鸡公”之“雄”，也是这样读。还有一词“雄咯咯(ge)”，形容人做个雄鸡的样子威胁对方。与之相关，威胁到对手面前，叫“雄拢去”。鸡、鸭、鹅等家禽交尾叫“打雄”。这类用法的“雄”都读jín。 野物·和生 《山乡巨变》：“大家都为她着急，怕孩子给野物咬了，怕他失足落进水塘里，滚到老墈下……” 野物本指野生动物。这个词并不年轻。《尉缭子·治本》：“野物不为牺牲，杂学不为通儒。”可见“野物”并不指所有野生动物，而是不能当作祭品的、不入流的野生动物。而南方人眼中的野物往往指凶猛的野兽。周立波的例子如此，下面再举一例。艾芜《山峡中》：“但一想到山中不熟悉的路径，和夜间出游的野物，便又只好等待天明了。” 益阳话有个词叫“和生”，与普通话的“野生”相近，但又有区别。“野生”可用于所有动物和植物，而“和生”只用于植物。如农家屋边、田边、土边的紫苏、马齿苋等一般都不有意栽种，而是先年收割时，割得不尽，第二年那里自己会再长出来。这种生长模式就叫“和生”。“和”指和谐、自然、非有意的状态。 挫 《山乡巨变》：(盛家翁妈)“……带了一个月，还是错了。”此处的“错”指夭折，应写为“挫”。 《说文》：“挫，摧也。”挫的本义：折断，摧折。如《淮南子·时则》：“锐而不挫。”意谓尖锐却不会被折断。 孩子未成年就死了，是为夭折。这对孩子固然是悲剧，而对父母的打击更为沉重。孩子长大是父母的希望，也是正常的人生过程。早夭让这一过程中断，就是出乎意料的摧折，最大的挫折。 夭，本义是初生的草木、禽兽，引申为短命、早死。《释名》：“少壮而死曰夭。”“夭”还与“寿”构成一对反义词。《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。” 益阳方言里，挫与错、锉甚至凿，音都近，意义也有一定关联，故周立波先生写为“错”，也有道理。 函子 乡下称棺材为“料”或“材(也叫寿材)”“板”等，是为讳言与死相关的事物。而夭折的小孩用的小的、简易的棺材叫“hán子”，仔细推敲，应写为“函子”。 函字本来写为“圅”，《说文》：“圅，舌也”。因为舌头是含在口中的，引申为包含、容纳。张衡《南都赋》：“巨蟒函珠。”再引申为信封、信件。现在还称平行的公文为“函”。 函，还有一个用得广的意思是盛物的匣子、套子。《荆轲刺秦王》：“荆轲奉樊於期头函。”称小棺材为“函子”就是从这个义项来的。不直接称小棺材，也有避讳之用意。 冲傩·师公 《山乡巨变》：“……梓山村的那个堂客，敬老爷、冲锣，都不见效，到底被狐狸精笼死了……你要冲锣，我替你请司公子去。”“冲锣”应写为“冲傩”。“司公子”应写为“师公子”。“敬老爷”指敬民间的小神，如土地神、灶神、司命以及乡人自立的神等。 “难”意为“哀鸣之鸟”“就擒之鸟”，引申为“不能动弹”“被束缚”“被困住”。“人”与“难”合起来的“傩”指“用法术使危害人的妖魔鬼怪不能动弹的人”。傩的本义：咒魔、驱鬼的术士，即道教的男巫，也称师公(子)。 冲傩，是道教法事的名称。分为三种：1、清宅，家宅不幸，人畜不旺或家中怪异作祟，要请师公子来“打扫房子”叫冲“太平傩”。2、祛病：家人生病，以求早愈，要扎茅人冲灾消难，叫冲“急救傩”。3、驱灾：家中逢凶事，希望化凶为吉，要举行傩事“开红山”。上面例子中提到的应是祛病的“急救傩”。 |
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