【寻根说字】“韶山冲”还是“韶山村”

　　【寻根说字】“韶山冲”还是“韶山村”

　　谢国芳

　　一发

　　“一发”这个词，用法很是复杂。这里只讲益阳话里还保留的用法：一、发射一次或一枚(箭、弹等)。如汉·刘向《说苑·权谋》：“使善射者射之，一发，兕死车下，王大喜。”二、一经发动，一经开始。鲁迅《<呐喊>自序》：“从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托。”三、越发，更加。《京本通俗小说·错斩崔宁》：“(刘贵)先前读书，后来看看不济，却去改业做生意，便是半路上出家的一般，买卖行中一发不是本等伎俩，又把本钱消折去了。”

　　益阳人的“一发”更多的用于表示一段时间。如说，“我等打你一发”，“你这一发都在搞么子咯?”这个“一发”是由上面讲的“一经发动，一经开始”引申来的。这一用法的讲究在于指的是一段不间断的时间，中断过的不能说是“一发”。

　　“一发”在实际运用中，短可以是十天半月，长则可数月。但超过半年一般不再是“一发”，而直接用“半年”“一年”“多年”。与它相近的词有“一阵”“一向”。“一阵”意为“一阵子”，由旧时打仗的概念而来，“一阵”就是一次列阵之后所发生战斗的时间，与平时说的“回合”差不多，时长为一刻、一会儿，顶多就一个时辰(两个小时)吧。“一向”比“一阵”长些，往往数天、半月，有时超过一月，但一般不会是数月。如周立波小说《盖满爹》：“过了一向，他的气消了。”

　　益阳另一个词“夜发”。平时讲白天为“日里”，晚上为“夜里”。夜里也讲成“夜发”。如“一夜发”，就是一整晚，还是在强调时间上的不间断。

　　还有“路来”，是由“一路而来”省略而来的。原义相当于“一直以来”“向来”，但在实际运用中意思有了变化，也泛用来表示“原来”“本来”，如说“我路来不喜欢那个人”。

　　里手

　　“里手”一词在湘方言中用得很多，益阳还有一个“长沙里手”的延伸词。周立波《桐花没有开》：“今天要耕的是几丘干田，抄干田不叫里手去，田底子翻得高低不平，塞不死漏，装起水来，会漏得跟米筛子一样。”

　　“里手”意为内行、行家，外行是它的反义词。为何内行叫里手呢?先从繁体字“裏”说起，它是“衣”中间一个“里”字，意思就是衣里子，不是内衣而是衣内，与之相对应，衣外叫“表”。“表”与“里”现在还是一对反义词。进入一个行业，我们叫入行，深入研究行里的技艺，成为技术高明的人，叫行家，行家是进入到该行最里层的人，于是也称之为“里手”。里手虽是方言，取义却非常古雅。“手”与乡下说司机为“机手”之“手”意同，就是操作某一种器械的师傅。普通话也有“技术能手”之说。“里手”在具体的场合，还可以用作贬义词，批评人逞能，过于表现自己，如说“某人里手死哒!”

　　至于“长沙里手”则另有含义，是说长沙人有自以为是的作风。这既是省会居民应有的自信体现，同时也暗指他们表现太过而遭致其他地方人的诽议。益阳的“长沙里手”之后还常讲“湘潭漂”，不是说湘潭人漂亮，而是说湘潭人爱吹牛。益阳话的“漂”有自我吹嘘之义。当然，不论是“长沙里手”还是“湘潭漂”，都只是对部分人的印象，都有以偏概全之嫌。

　　《山乡巨变》：“‘是不是相里手骂呵?’邓秀梅提出怀疑了。”相骂是吵架，“相里手骂”是吵假架。这里的“里手”引申出了弄虚作假的意思。

　　冲·村

　　“韶山”的名字非常响亮，但所有文字表述都是韶山冲，而不是韶山村，让人有点奇怪。益阳人的迷惑更重，因为冲与村读音完全一样。难道“韶山”不是一个村?上网查阅韶山的资料，韶山除县级韶山市，还有名为“韶山”的乡与村。但为什么老是用“韶山冲”呢?

　　原来冲与村是有明显不同的。这里的“冲”意为山区的平地，如西南地区的坝子。东西方传说中都言地球在上古有过大洪水时期，现在的地貌就留下了那次灾难的痕迹。在洪水冲击下，山间留下了许多大大小小的宜于人们居住的平地。因为与水的冲击有关，这种平地的地名里有的就保留下来一个“冲”字。冲与村的区别在于，一个是地质概念，一个是人文概念。

　　村，本字为“邨”，“村”是后来的通俗写法。《增韵》释为：“聚落也”，从邑从屯。经史中没有“村”字。陶渊明《桃花源记》：“村中闻有此人，咸来问讯。”说明晋代的文学作品中“村”与“邨”就已通用。邨(村)，是城市之外的人口聚居地。因为农村人文化相对落后，“村”字经常与粗野、低俗联系在一起，如说“村夫”“村野”等。

　　作为农村有基层管理机构的“村”，有时叫“里”。古书里的里尹、里吏、里正、里君、里长、里胥、里宰，都相当于“村长”。今天台湾地区的村级管理单位还叫“里”，村长就叫“里长”(台湾城市里相当于村的机构，不叫社区，而叫“邻”)。大陆民国时期，村一级机构叫过“保”，保长相当于村长(上一级是乡，有乡长;相当于现在村民小组的是甲，有甲长)。大陆的“村”，改革开放前叫过“大队”(乡一级叫过公社，组一级叫生产队)。

　　有一个著名作家叫钱杏邨(笔名阿英)，“杏邨”的名字很雅。但其实就是“杏村”，取意于杜牧的诗句“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。

　　放鸽子

　　《圣经》故事：上帝降洪水灭世前，命诺亚造方舟，让他带全家和地上留种的各种动物一起避入。40天后洪水退落，诺亚放出一只乌鸦去打听消息，可是这只乌鸦却一去不复返。诺亚又放出一只鸽子去探测，鸽子口衔一枝橄榄叶飞回。诺亚方知地上洪水退去，已平安无事。1896年国际奥委会作出在奥运会开幕式上放鸽子的决定，从此成为奥运会的一项传统仪式。

　　中国传统里，乌鸦与喜鹊是对举的，乌鸦报坏消息，喜鹊报好消息。在代表西方文化的《圣经》里，乌鸦与鸽子对举。乌鸦飞出去了不回来报信，不守信用;鸽子飞回来报平安，成为守信用的典型。在中外民俗中，鸽子一直是守信用的动物，因为《圣经》故事，它还成了和平、平安的象征。但如果放出去的鸽子不回来呢?就是不守信用了。养鸽人确实遇到过鸽子放出去不飞回来的现象。或者遇到了别处鸽子的诱惑，或者自己迷路，或者有意背叛。因此，人们也将生活中的爽约称为“放鸽子”，即违背诺言，不践约。旧时，警察称线人负约为“放鸽子”;黑社会称派出去勾引人的女子为鸽子，如果她不回来践约，也叫“放鸽子”。