【寻根说字】做人要有板有眼，不能“出愚”

　　【寻根说字】做人要有板有眼，不能“出愚”

　　谢国芳

　　丢格·出愚

　　“丢脸”一词，现实中用得很多。其含义，鲁迅说得很明白，“这‘脸’有一条界线，如果落到这线的下面去了，即失了面子，也叫作‘丢脸’。”(《且介亭杂文·说“面子”》)。一个不光彩的行为，丢了自己的脸事小，丢家庭、家族甚至国家、民族的脸，事才大。它的反义词是增光、长脸(因为有光彩而脸好像大了)、争气等。益阳人还说“争饿气”，就是在极为困难的情况下为自己和集体争气。

　　“丢脸”的近义词，益阳还有丢格、丢人、丢份、出俗、出丑、出愚等。“丢格”的“格”在口语里被念成了gáo。“格”的原意是格子，引申为规范、规矩，符合者为有格，不符合者为没格。用之于人，格就是品格、格调。做出没有品格、格调的行为，就是将“格”丢了。有一个词，平时读为“煞跤”，其实就是“失格”。前面讲了“格”白读为gáo(与跤同音)，“失”的白读为sè，变读为sà(与方言“石”同音)。“丢人”，也并非人不见了，而是人格没有了，丢了。“丢份”，份为身份、资格，丢份指做出了与自己身份、资格不符的事。

　　“出俗”本是超凡脱俗之意。南朝·沈约《桐柏山金庭馆碑》：“自惟凡劣，识鉴鲜方，徒抱出俗之愿，而无致远之力。”过去，和尚、尼姑出家，就叫“出俗”。而益阳的“出俗”不同，“出”是显出、显现，“俗”是次等、差。于是，“出俗”就与出丑、丢丑、现宝同义了。更生动的表达还有“出愚”，将自己的愚蠢都显现出来了。因为“愚”与“鱼”同音，不少人会用这个字，但总觉得“鱼”的读音让人迷惑。其实，“出愚”与出丑、出俗是一种构词格式。

　　丢人、丢脸、丢丑，益阳也讲成“吓人”“怕丑”，指人害羞、担心出丑。陈忠实长篇小说《白鹿原》里，一般讲为“羞人”，程度更厉害的讲成“羞先人”，即祖宗的脸都被你丢(光)了。

　　放快·丫叉·丫环

　　《山乡巨变》：“……我们老驾最怕放快了。”此处的“老驾”指父亲。“放快”指说不吉利的话。

　　最容易讲不吉利话的是小孩，他们不知道什么是不该讲、不能讲的。而大人讲不吉利的话，往往是因为讲得太快，没来得及过脑子。“放快”之“放”形容嘴巴没有上开关的状态，非常形象、生动。过年时最忌“放快”，于是旧时乡下有的人家会在墙上贴个纸条——“老少之言，百无禁忌”，以避言邪。

　　与“放快”相关的，还有“敞口腔”和“丫口话”。

　　丫，《说文解字》里没有，宋代的《广韵》里才有，是中古造出来的字。《广韵》：“丫，象物开之形。”泛指上端分出的东西，最形象的是张开的树枝。

　　益阳的“丫(ηā)”用得很泛，东西开裂、破裂叫“丫开”，门张开叫“丫开”，嘴张开也叫“丫开”。“丫口话”与“敞口腔”都可形容没有过脑子而说出来的话。而“丫口话”还可指不顾事实的瞎话、作伪证。可以说“你莫计较他，他的是敞口腔”;但如果对方说的是“丫口话”，有时就有计较的必要。

　　益阳有“丫叉”一词，谓人的攻击性强、不好打交道。《说文》：“叉，手指相错也。”段玉裁注：“谓手指与物相错也。凡布指错物间而取之曰叉，因之凡岐头皆曰叉。”可知，叉的本义是手指叉开取物，引申指叉开的东西，如叉子等。“丫”与“叉”都有张开的含义，两个字组成词，用来表示人的攻击性强，不好打交道，非常形象。如“他咯只人太丫叉，我不想理他!”

　　《山乡巨变》：(盛佳秀)“过几天，我还有宗事，要丫环你。”

　　“丫环”一词，又作“丫鬟”，也俗称“丫头”。这个词用作人称代词，指婢女。但在古代最初是指女子的发式。这种发式是把发辫梳成圆环状，左右各一，像树丫型，因年轻婢女多梳此种发式，故谓之。上例中的“丫环”是动词，意为劳驾、麻烦，为益阳独有的用法。

　　丫环从事服侍主人的工作，琐碎而辛苦。而要请人帮忙的多是有难度的麻烦事，故在请人时就将事情的难处、麻烦说出来，以示尊重对方。“丫环”是旧时益阳人际交往中的一个客气词，现在难得听见了。丫与北方话同，读“ya”。

　　后门·夜路·热眼报

　　“后门”，本义是房子后面的门，后来引申为非正常途径，甚至歪门邪道。正当的事走正门，不正当的事才走后门。计划经济时期，常用“走后门”来形容通过关系搞计划内的紧俏物资。

　　因为一些不正当的交易，都是通过“后门”搞到的，后来，“后门”越来越“灰色”。与“走后门”近义的还有“拜码头”“跪脚杆子”“走夜路(子)”等。

　　“拜码头”本是戏曲班社拜望演出地点的地主豪绅、军政要员或帮会头目，其目的是求得他们的支持，以期演出能够顺利进行。用于社会上，“拜码头”引申指所有拜望当地有权有势者的行为。到一个新来初到的地方，如果不小心摔一跤，也会被人调侃为“拜码头”。

　　“跪脚杆子”，是益阳特色的词，本义指拜师。旧时入师门有个仪式，对师父要下跪、叩头，谓之拜师。如你想学什么技艺，对方就是不教，旁人会说：“你冇跪过脚杆子，他何得教你呢?”

　　“走夜路(子)”，本义是夜里走黑路。因为走后门等行为是见不得光的，多在夜里进行，因而“走夜路”几乎就等于“走后门”。改革开放后，计划物资没有了，“走后门”逐渐成了向当权者行贿的替代词，含蓄的说法就是“走夜路(子)”。如说“你的那个事老是批不下来，只怕还得走一趟夜路咧。”另有一句名言，“走多了夜路子，总会碰到鬼的”，说做多了不正当的事、坏事，总会有报应的。与“不是不报，时间未到”同义。

　　说到“报应”，益阳有“热眼报”之说。“热眼”不是“眼热(羡慕、忌妒、恨)”，而是指眼中看到的事刚刚过去。佛教有“因果报应”理念，有因必有果，果亦必有因。名为“报应”的“果”，是“因”的回报。“因”还在眼里热着，报的“果”就来了，这叫“热眼报”，说报应来得快。如某人不孝顺父母，不久他家就出了个不孝之子，人们议论时就会说：“真的是热眼报啊!”同样的意思，还说“屋檐水滴得现窝里”。

　　与“夜路子”音近的“野路子”，本指没有拜过师的、瞟学来的功夫、手艺等，也指不正规、不正常的路数、手段。

　　块方·板路·脚路

　　“块方”源自古代的礼物束脩(或束修)。脩是腊肉，束脩就是捆成一束的腊肉，既指古人交往中的一般性礼物，也专指孔子门下学生入学的见面礼。益阳话中的“块方”取腊肉之形以借代腊肉，转用为礼物，再转用为面子、来头、背景。如说“我没有块方”“你的块方好大啊”等等。

　　与“块方”近义的还有板路、板眼、脚路、门径(门路)。

　　“板路”的意义指向应是硬路。“板”在方言里确实有硬的含义。如说“这块土板起哒”“他这个人内子一块板”。“内子(类读三声)”也叫项子，就是名堂、手段，说成“一块板”即言其名堂、手段多，且强硬。言人“有板路”就是路子广、关系硬。“板眼”，湖北人说得多，从“有板有眼”化出来，也指手段、本事。“脚路”为益阳式表达，主要是指关系(网)，去找关系谓之“扳(攀)脚路”。如“他的崽搞得进了海关，只怕有蛮硬的脚路”。门与径(路径)都是与人交往的，“门径”既与“脚路”义近，又与内子、项子相似。看具体场合才能明确理解它的意思。熟人里能办事的脚色，被省称为“熟脚”，如“这个事，只怕要找熟脚才搞得成”。

　　“脚路”有个近义词“坡子(或坡路)”。“坡子”在南昌话里可以当“台阶”用。“坡子”在益阳话里引申为上升的台阶、社会背景。如“我冇得坡子，混不抻咧。”

　　收礼时有一句客套话：“你来就来了，还提什么东西呢?”与之相反，没有带礼物，被形容为“光脚光手”“吊脚吊手”。如“你去请他帮忙，只怕不好光脚光手去咧。”不带任何东西的行走状态，就叫“吊脚吊手”或“打吊手”，因而闲逛也被称作“打吊”。如“你天天打吊，会耍出病来咧。”