调摆 《山乡巨变》：“‘坐稳一点，同志，洋船来了，有浪，看船偏到一边了，快过去一个。’艄公看见邓秀梅一边，只坐两个老百姓，比对面少两个人，一边荡桨，一边这样地调摆。” 调摆，调整和摆布的意思。在益阳“调摆”是一个中性词，相当于安排、指挥、管理、调度。有一句俗话“吃不穷，用不穷，调摆不清一世穷”，强调当家理财能力的重要性。 这个词其他方言也用。四川作家沙汀《淘金记》：“‘我根本就没有什么说的!’彭胖生气着，以为受了调摆。”只是四川话的“调摆”还含有嘲弄、作弄的意思。 私房 通常讲“私房钱”。本义是账目之外、不让别人知道的钱，如单位的小金库也算私房钱。但人们说到“私房钱”，往往指夫妻瞒着对方收藏的钱。 在英文里，私房钱被称为“egg money”或者“pin money”。“egg money”是指农妇们卖鸡蛋积攒下来的钱。而“pin money”是指城里女人由丈夫每月所给的家庭用度里省下来的钱。旧时，妇女买菜时怕钱掉了，就用一个别针(pin)把钱别在裙子上，英语的“私房钱”一词因此而来。 在益阳“私房钱”可省略成“私房”，意义也更广泛。只要是私下的，钱、物甚至是意识、思想，都可称为“私房”。简而言之，凡是藏而不露的都可以是“私房”。 《山乡巨变》：(邓秀梅说)“同志们，得了好经验，早些透个消息来，不要瞒了做私房。” 合作办事或集体行为里，怀着私心，打小算盘，为个人谋利，益阳人称之为“赚私房”。 默神·运神 益阳人讲动脑筋、思考、想问题为默神或运神。《山乡巨变》：“邓秀梅的脚步越走越快了，心里却在不安地默神。” 《水浒传》：“宋江听罢愕然，默上心来，便道：‘你既有这个活佛罗汉在彼，何不早说，与俺等同去参礼，求问前程。’”其中“默上心来”相当于“默上神来”，也是想一想的意思。 默的本义是狗突然窜出追人，因为狗行动前不出声，后来“默”的基本义为不说话、不出声。人们除了睡觉，不出声、不说话时往往在思考，是之谓“默神”;神为心思、心力、注意力，让“神”动起来，是为“运神”。 与此相关，认真、仔细做事，益阳讲成“正儿八经”“神正默思”“查稳捉鸡”等。“查稳捉鸡”的“鸡”隐说“机会”的“机”，言仔细、专注的抓机会、时机。 搭帮 “搭帮”全国许多地方用，但总还是属于方言词汇，因为普通话不这么说。刘绍棠《青枝绿叶》：“互助组真搭帮咱家。” “搭帮”本义指结伴，犹如打伙、打伴。《红楼梦》：“又有邢夫人的嫂子，带了女儿岫烟进京来投邢夫人的，可巧凤姐之兄王仁也正进京，两亲家一处搭帮来了。” 因为结伴是为了谋事，需要互相帮助，实际上就有了托福、依靠、多亏、幸亏的意思，对对方表示感谢就用“搭帮”。《山乡巨变》：(盛佑亭说)“退财折星数，搭帮菩萨，人倒是好了。”其中的“星数”应写为凶数。 益阳人说“搭帮”为“搭办”。文革时，大队开会，支书经常讲“搭办毛主席……搭办共产党……”。读了书的人私下会笑，就因为支书的“搭办”用得虽不错，但太土了，不适宜开会的场合。 “得谢”与“搭帮”义近，表达感谢之外，更多的是幸亏。如“他的车出事了，我得谢冇跟他去。”“得谢”也有念成“得幸”的。 搭巴 搭，义为连接在一起、配合。常见的有搭配、搭伙、前言不搭后语等组合。巴，在方言里有紧贴、紧挨的意思。益阳有个词叫“搭巴”，意为跟着占便宜。与前面讲过的“吃掠相”为近义词，都有占合作者便宜的意思。比如，“我在你那里搭个巴，要得不?”就是想在朋友的生意(甚至事业)里入个股，不参与经营，却想到时分红利。 在重庆和四川话里也有类似的表达，叫“搭巴壁”，“壁”是语尾。2014年《重庆日报·农村版》上有一篇文章《搭巴壁》：“这个王三，其实就是想到我家来蹭饭，还说啥子修改文章，分明就是来搭巴壁噻。” “吃傍甑饭”与“搭巴”也是近义词，但有较大不同。过去乡下办宴席都是用甑蒸饭，一次做得多，且饭比煮的香。而挨着甑边的饭，有旧木料气，且稀一点，味道差些，因此，“吃傍甑饭的”用来指代低一等、不受重视的人，有明显的贬义。比如，希望得到朋友照顾时，可以说“我就跟着你吃点傍甑饭算打。”而不受尊重时，会生气的说：“你把我当吃傍甑饭的呀!” “搭巴”的近义词是“搭载”。“搭载(读lǎi )”本是搭顺风船、顺风车的意思，朋友、熟人出车、船，自己将货物搭一些去，也不一定自己跟去押运。但就算是自己跟去了，也只是次要的，为不了主，因而“搭载”有次要的含义。如说“他在外面开了个店子，上班只是搭载了”。 仰 《山乡巨变》里“仰”有两种方言用法。其一、盛佑亭说：“把我婆婆喜仰了，连忙起身，又是装烟，又是筛茶，问他到底怎样的好法。”其二、谢庆元说：“禾在田里长，人在路上仰，自古以来是这个样子。” 前一用法，“仰”形容高兴、兴奋;后一用法，“仰”为闲走、散步，说得更具体点是指心情愉快的行走。那么，问题就来了，怎么是“仰”呢? 仰，从人从卬，本义为抬头，脸向上。卬(古昂字)，小篆字形：一个人站着，一个人跪着，跪者抬头看站者。后来，加“人”作“仰”，加“日”而为“昂”。“卬”为“仰”与“昂”的本字。“昂”与“仰”两个字今天仍同义。 益阳话保留的应是“仰”的古用法。人自信、高兴、悠闲时头多是仰着的。前者以“仰”形容“喜”的神态;后者以“仰”形容闲(走)的神态。 后一种“仰”用在批评人时会另有味道。同是《山乡巨变》里，谢庆元老婆批评他：“你以后不要再出去仰了，我劝你，少吃咸鱼少口干，不要探这些匡壳子事了……”。 益阳有一句俗话：“真开水不响，真财主不仰”，将“仰”的贬义讲得很到位：显摆、轻佻、轻浮。正常情况下，昂首挺胸是好的，但什么事一过就走向了反面。“仰”一过就成了轻狂，就失态了。这种“仰”往往以抖动为特征，于是“抖”的意思也可说成“仰”，如说“把衣服上的灰仰掉”“你的脚不要仰咯”等。 筑 筑，捣土的杵。筑墙：古代用夹板夹住泥土，用筑把土捣实。后来筑有建造、修盖的意思。而在益阳方言里，“筑”还保留了古义：捣实。如说“你将它筑紧点”。还引申为塞，如说“你把这床被子筑到柜子里去”。 “筑”还保留在骂人的词“筑饭”“筑药”里。 《山乡巨变》：(亭面糊)“你来筑饭不筑，你这个鬼崽子?”;“送走刘雨生，谢庆元回到屋里，堂客又筑他的药。” “筑饭”相当于“塞饭”，是“吃饭”的粗俗表达。有时批评读书人，会说“你这都不懂，书都筑牛屁眼哒!” “筑药”，就是吃药的粗俗说法。这里“筑他的药”，就如给他喂药，比喻在他面前说坏话、挑唆，让他改变本来正确的行为。“筑药”也写为“作药”“下药”，主要指对旁人、上级说对手的坏话。 社 益阳有一首与端午节相关的民谣：“牛歇谷雨，马歇社，人不歇端午招人骂”。其中的“社”即社日。古代把土神和祭土神的地方、日子以及祭礼都叫“社”。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日(祭祀土神的节日)。戊为天干之一，天干一个循环为十，如此算来，春社大约在农历二月的中下旬，旧历书上都会明确标注。旧时风俗，一年劳累的马，在社日必须休息。 社日之“社”在益阳土音里读lǎ，极有可能保留的是古音。与社同音的蛇、射，益阳白读音也都是la，只是声调不同。 “社”演变到今天就是人们在乡间常见的土地庙。古代祭祀土神的社日也是人们聚会和议事的日子，为人们交往的场所和途径。后来，延伸出结社、社团、公社、社会等词来。只是这些词里的“社”，益阳人再不读lǎ了，因为它们是随现代意识传来的，益阳人也跟着国语、普通话读了。 就“射”多说一下。益阳话里，“射箭”读为“lǎ箭”，水或火很有力度的喷射，也讲成“射(lǎ)”。引申出来，人的动作飞快也叫“射”，如“他一射上去就进了一个球!”过去养鱼塘里会放些树枝、竹枝之类，以防止人偷鱼。这种枝丫叫“射(lǎ)”，大概是从枝条形状四射来命名的。旧时乡下有一种竹枝扎的大的扫把，叫射(lǎ)扫把，其“射”字的命名也应是由形状四射而来。 |
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