仑 益阳有许多带“仑”的地名。汉字简化前该字是这个样子——崙。字典解释只有一个义项，与“崑” 组合而成“崑崙”山名。崑崙山又称崑崙虚、崑崙丘或玉山，为亚洲中部之大山系，也是中国西部山系的主干。崑崙山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位，古人称崑崙山为中华“龙脉之祖”。古代神话里，崑崙山中居住着一位神仙西王母，是道教正神之一，与东王公分掌男女修仙登引之事。 益阳地名里的“崙”以及“崑崙”二字，现在都已经简化，也都不要加“山”头了。那么，益阳地名中的“仑(崙)”到底是什么意思呢?就是小山。以“昆仑”之“仑”来名本地的小山，可见益阳人口气很大，也很有创意。你可以求证，凡是含有“仑”字的地名：桃花仑、左家仑、牛角仑、黄花仑、寨子仑……其地势都比旁边高，但却又不是太高。只是大家要记得在益阳原有的史志里，桃花仑的“仑”字上面是有“山”字头的，那才是本来的写法。 不齿 汉语有“为人所不齿”的用法。益阳话中，“不齿”是“不理睬”;而理睬也可以说成“齿”。赣方言、客家方言也这样用。 “不齿”一词古来就有。《尚书·蔡仲之命》：“囚蔡叔于郭邻，以车七乘;降霍叔于庶人，三年不齿。”唐·韩愈《师说》：“巫医乐师百工之人，君子不齿。” 周立波《山乡巨变》：“那是一个什么好家伙?上邻下舍，哪一个齿她?” 杨树达《长沙方言考》：“今长沙谓不与人为礼曰不齿。” 在古汉语里“牙”与“齿”分得很清楚。“牙”指口腔后部的槽牙，“齿” 指门牙。在古代还有牙医、齿医之分。牙的意义单纯，而齿的意义复杂。成语“唇亡齿寒”，不能说成“唇亡牙寒”。“牙”的主要功能是咀嚼食物，而“齿”在撕咬食物之外，更重要的功能是说话，用为“理睬”义正是从这一点引申来的。 方言还用“耳”表示听从、理睬，“冇耳起”“不耳起”常用于指责别人没有听从，没有服从，没有理睬。因为，“齿”所说出来的话，要耳来听，“不耳”也就是不理，与“齿”分别从被动和主动两个角度表示“理睬”的意思。 由“耳”再延伸，还有“洋耳不张(招)”或“羊耳不张(招)”，都是骂人不理不睬、不听从指挥。写成“洋”是说旧时中国老百姓心目中，洋的东西多笨重、不灵巧;写成“羊”，一说羊是比较笨的动物，反应不灵，二是说羊的耳朵会动，通过调整耳的方向来细辨声音来源，其耳不张或不招，就是不理睬。 “不齿于人”，即人们不屑于提起，往往指某人的言行太不上档次、太下作。《续资治通鉴·宋纪·徽宗政和元年》：“燕人马植，本辽大族，仕至光禄卿，行污而内乱，不齿于人。”文革时批判人，有“不齿于人类的狗屎堆”一语，将“不齿于人”一词的力度用到了极致。 而“不足挂齿”，有“不值得提起”“不用提起”之意，与成语“自郐以下”相似。 益阳话里还用“鸟你(他)”与“不鸟你(他)”表示理睬、不理睬的意思。因为“鸟”在一般语境里，与屌(男性生殖器)同音、同义，且有伸出去的含义，而“伸”字益阳话念chī，与“齿”音同(声调不同)。因此上面的“鸟你”“不鸟你”，实际上隐说“齿你”“不齿你”。只是经这一绕弯，绕到不雅语言里去了，成了痞话。 就“伸”再讲一例。《山乡巨变》：“你放规矩点，不要这样痴手动脚的。”其中的“痴”应写为“伸”。益阳方言的伸、申读chī或chēn，只有读了书的人才文读为chēn。益阳人说“伸直”，会说成“伸伸”，音为“chīchen”或“chēnchen”。伸或申既可当动词又可当形容词，才有这种用法。 《山乡巨变》：(谢庆元)“……雨生，在旧社会，我们哪天伸过眉?”其中的“伸”就读chēn，不读shēn。 四海 在古人的观念里，华夏大地四周都是海，谓之东海、南海、西海、北海，旧小说里还描述有四海龙王，有名有事迹。地理概念里，四海指中国东部和南部的渤海、黄海、东海、南海。方言里的“四海”还用为形容词，指为人大方，善于交际。可以说“某人四海得很”，也可以说“某人一点都不四海”。《山乡巨变》：“你真四海，才认得我，就要我帮忙。”另有一词“夸海口”，说人逞能，讲大话，吹牛。《山乡巨变》“……你入了吧(指入农业社)，我好去向邓同志交差，我在她面前夸下了海口……” 与“四海”相反，有一个词叫“裤包脑(或裤包佬)”，说人胆小怕事，不善与人交往，遇事脑袋往裤子里缩(挖苦人十分狠!)。《山乡巨变》：“看你这个裤包脑，你去试试，说不过，就找帮手。” 与“裤包脑”意思相近的还有“百步大王”和“白脸子”。“百步”是隐言家里与家外的概念，说这种人在家里比谁都厉害，出了家门胆小怕事。一般是说教育不得法，导致孩子胆小。“白脸子”本意是指长得白净的人。脸白的人往往是因为太阳晒得少;太阳晒得少，往往因为出门少;出门少，与外人打交道就少。因此，这种人往往有一个特征，说话脸红，胆小怕事。 圈子 周立波《山乡巨变》：“华容那边入圈子的好象(像)很多。”注：旧时益阳县人称沅江北部一带为“华容”。 《说文》：“圈，养畜之闲也。”即饲养牲畜的栅栏。“闲”是阑的通假字。后来“圈”引申指所有环形的东西，再引申为范围，倒不一定是环形的。 新中国成立前，湘北地区称帮会为“圈子”，加入帮会为“入圈子”。帮会之所以称为圈子，就因为帮会与一般人的生活之间划有明显的界限，形成了严格的内外概念。在后来的历次运动中，入过“圈子”的人被屡次批斗。帮会，有时也叫黑社会，有的还与宗教扯上关系，下设堂、舵之类，是历代统治者打击的对象。但是，黑社会因为组织严密，且有煽动人心的口号，打击难度非常大，有时官府还与他们形成勾结，一起从事不法勾当。 |
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