作者简介：张吉安，男，湖南益阳市人。一级作家。现为湖南省益阳市文联《资水》杂志主编。有散文集三种、长篇小说一部及中短篇小说若干，曾获上海萌芽文学奖。
思想是地球的通行证与人类的墓志铭。 ——题记 两千多年前，一位历史的智者站在一条河边，面对滔滔流去的河水，不禁喟然而叹：逝者如斯夫!不舍昼夜。 这位喜欢思索并信而好古的老先生更爱向江河的上游远眺。 他自然无法看到河之源头，但是他觉得自己仿佛看到了开天辟地的盘古、炼石补天的女娲，还有茹毛饮血、钻木取火的祖先，以及三皇五帝、夏禹殷商与姬周…… 汤汤逝水，载着孔子的毕生追求，以及他心中的理想社会一去不复返了。 时间其实是复返的，只有由人类累积的岁月才不可追回。我们不仅要问：如果没有刻度，时间还会有意义么? 河流承载了人类生命，同时也积淀了岁月沧桑。所以，流水不再，人将不可以两次涉足同一条河流。 追寻一条河流的终始、内涵，是在意识与思考的层面第二次涉入同一流水;当然，是为了探求一方土地的觉悟历史、生生不息的创造精神，以及一切存在的终极意义和对今天的启示。 一 广西资兴与湖南新宁交接的猫儿山。峰峦连绵起伏。白云缭绕，林莽深阔， 一大片淤泥沉积的沼泽地。淤泥上浮着浅浅的水，在阳光下生出粼粼亮泽。 在这层亮泽的下方，渐渐形成一条窄窄的小溪——扶夷江的上游。 阳光在它的肌肤上如碎银般跳跃。一群野鸭乍起乍落。这时，有两朵白云忽从天空飘落，又似一道闪光凝聚在沼泽上。 哦，是两只白天鹅。它们时而戏水，时而交颈，翅膀不时扇起珠状的水幕，水幕洇染着阳光的五彩。 让人不禁联想起生命、繁衍，以及美丽和安详。 这就是资水的源头吗? 资水有两源。在南，有广西猫儿山夫夷水;在西，有邵阳城步县赧水。 四亿多年前开始的加里东运动，造就了岭南山脉褶皱带;不仅改变了地球表面的容貌，而且为若干年后人类的出现、繁衍生息和发展，早早准备了造物主的馈赠。 猫儿山，加里东造山运动的产物;那个沼泽地，不过是一处经过若干演变后的小小遗存。 如果我们能追寻到资水的第一滴源水，那一定是一滴火热的熔浆。 或者说，一粒思想的火种。 我站在资水源头。 远处峰峦似黛，眼前溪水如兰，四周一片静默。 惟有思绪在放纵着，仿佛有闪电穿过这重山叠嶂，仿佛有石子投入这亮泽清泉。时间以它巨大能量化着脚下汩汩而出的流泉，永恒的才是水吗? 当我们在喧嚣的风尘中回眸，掬一捧清亮之水，你所触到的、所捧起的、所感受的、所领悟的、所引发的，会是什么呢? 是火、是生命，是燃烧、是爱液;是历史、是沧桑，是岁月、是变幻;是春之浪漫夏之奔放，是秋之丰盈冬之洁净;是追寻，是传承…… 一种情感，一种等待，在时间无情的穿梭返复中，在岁月沧桑的变幻嬗递里，凝结成不渝的信念，如江中倒映的一轮皎洁明月，如江岸耸立的不倒山峰。 我常常从一个梦境抵达另一个梦境，就像从一座山林穿越另一座山林。为什么，资水，我在梦中总是看见你婀娜秀丽的身姿和坚毅刚烈的容颜?当窗外枝头小鸟的欢叫把黎明唤醒，请你哦，静静倾听我诉说湿漉漉的相思。 资水穿越崇山峻岭，两岸峭壁林立，中游的安化河段，是恶水险滩的集中之地，充满着湍流、暗礁与旋涡。有首《资水过滩谣》，表现了一种生命的抗争： 纤夫过滩哪——嗬嘿! 不惜命哪——嗬嘿! 前面有人坠下滩哪——嗬嘿! 后面纤道脚板响哪——嗬嘿! 一位作家写道： 生命就是拼搏，仿佛有一种能穿越洪荒、穿越茫茫黑夜的力量在冲击着我的胸壑，我的胸腔裂开了……我发狂般地吼叫着：我来了!——我来了!——一个懦弱者的灵魂，在这苍凉、激越的《过滩谣》的号子的冲激下，毫无畏惧地重又迈进了这支负着人生苦痛，却又能征服激流险滩的队伍! 是的，我来了!我们来了!我们在一万年前就来了! 我们用河边的卵石或砾石，打制或磨制锛、凿、铲、锄、斧、箭簇、矛等用具，对石器我们还能钻孔、抛光。 我们用泥土烧制粗陶器，有红陶、灰陶、黑陶等，如罐、釜、钵、支座、纺轮等等，有些陶器上我们还通体绘纹。可惜年代太久远了，遗存的陶器到今天都成了碎片。 那些爱美的姑娘，悄悄地将兽骨捡拾起来，在晨光或月色里，沾着清亮的河水，在石头上磨成珠子，用树木的纤维连缀成项链，然后戴在饱满而裸露的胸脯前，在男人面前走来走去……我们遗憾的是，这些骨珠早已湮没无存。 ……我们就这样来了。 我们从树上爬下来，我们从洞穴中走出来，喝着清洌洌的河水，我们还学会了捕捞狩猎，搭建房屋，饲养牲畜，种植庄稼，墓葬死者…… 资水日夜不息的涛声，仿佛是神谕，是启示录，我们变得越来越聪颖智慧起来，在劳动与思想中我们开始长大…… 大凡浇灌、滋润着一方土地的河流，都被人们喻为“母亲河”。“母亲河”的意义不仅在于河流提供了人类生存与发展的物质条件，而且更在于她为人类社会注入并汇聚着无比丰厚的精神长流。 从地图上看，资水像一翎略微收敛的羽毛;河床窄狭而险峻。如果说河流也有性格，那么，资水则是外刚内柔，放荡而又含蓄。 资水是湖南四水中最为险峻跌宕，又最为清澈宁静的河流。刚硬而柔韧，粗犷而细腻。犹如上帝造人之后，又将其劈为两半，一半为男阳，一半为女阴;再另用一种形式，将男女或阳阴结合起来。 对立的统一体曰之和谐。 和谐更蕴藉着丰富与博大。 河流塑造了一方流域的过去，同时也决定着这片土地的未来。 河流，一个多么盛大的慈悲! 二 紫鹊界，多么美丽的名字，神秘浪漫，饱含诗意。 它吸引并震撼人心的当然不是名字，而是层层环绕着它的泱泱2万亩梯田。 位于新化县境内的紫鹊界秦人梯田，是江南稻作文化的千古遗存，由苗、瑶、侗等民族初垦于秦汉，宋元时期外地汉人大量迁入得以发展，至明初其开发进入高潮。 梯田的坡度一般在30度左右，最陡处达到50度以上，层层叠叠于海拔500米至1200米之间。这么大面积、大坡度梯田，竟然没有一口山塘，全由天然灌溉，田间清泉四季长流不息。 两千多年前，被当作劣民驱逐至此的先人发现了山间“活水”的秘密。于是，山有多高，水有多高，田就有多高，一块块、一层层梯田便如云梯般，从山脚一节节往山顶伸展。 是一种什么样的智慧，拨开雾绕云缠，劈斩荒荆莽棘，在大山里燃烧起这一片翠亮?是一种什么样的思量和技巧，制作出资水流域这个古代稻作文化的奇特标本与群山的绝代雕刻? 一叠叠田埂，如生命的坚韧曲线，共鸣着先人前行途中的倔强与忧伤。 由岁月充实的历史，总是在时间浩瀚的单调里，搅动波澜，为平凡的群体竖起伟大的碑石。 平凡的伟大与伟大的平凡一样，都是极高的品格与境界，都具有强烈的震撼力与丰富的审美内涵。 如果说紫鹊界梯田是人类创作的绝代雕刻，那么，天然溶洞群的梅山龙宫则是大自然鬼斧神工的杰作。 钟乳石是静止的，又是变化的;是凝固的，又是流动的;是非生物的，又是具有生命的。钟乳石的生长变化来源于水，这与生命来源于水简直如出一辙!是水的滋润，是水中的碳酸钙渐次沉淀，才使得它们慢慢得以成长。那些颜色晦暗，形容开始枯涩的钟乳石，因缺失了水的滋养，将慢慢地被时光溶蚀而消亡 据科学证实，那些上下相望的石笋和石钟乳，虽近在咫尺，但要完全“吻合”对接到一块，变成石柱，往往需要上万年甚至更长的时间。 一根根小小的钟乳石，说不定在人类出现以前就已经存在，开始发育生长了。它们伫立于洞穴，窥见了人猿相揖别的演变过程，窥见了人类历史的风云变幻，窥见了人类相携相斥的蹒跚前行。 当行走在古梅山的洞穴里，我们将获得怎样的文化与智慧的启迪?巨大的以及细小的钟乳石，又是这般关注、信赖人类，它们寂寞于洞中黑暗，无怨无尤，穿越漫漫的时光隧道，等待着今人与它们相知相交，相倾相诉。而它们将告诉我们一些什么呢? |
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