碧津晓渡为益阳十景之第八景。 “碧津”二字好理解，字典对碧的解释是：青绿色、青白色、浅蓝色等，所以碧不一定是指绿色。津，渡口也。也许有人会说，农耕时代，生态没遭破坏，除了黄河，哪里的河水不清澈，哪处的渡口不碧潋，刘激和蒋道临也太没想象了吧，替渡口起这样个名? 然益阳这个“碧津”却是名闻天下的碧津。此碧，乃关羽的靑袍绿帽和青龙偃月刀所映出来的碧，津，也非凡水俗河之津，而是关羽单刀赴会之津。这两个字，因关云长的过渡，而赋予了不同寻常的含义。
这一点，《三国志》《三国演义》《益阳县志》《水经注》等，均有记载—— 三国志《先主传》：建安二十年，刘备引兵五万下公安。令关羽领兵三万入益阳。 《鲁肃传》：肃驻益阳与关羽相拒。肃邀羽相见，各距兵马百步上，但诸将军单刀俱会。 《益阳县志》：羽与鲁肃相拒于益阳约次日诸将军单刀俱会，立马百步外，单刀之名，盖以此也，今南门外碧津渡，即单刀赴会处也。 《三国演义》则描写：关羽穿着青巾绿袍，坐立船头，周仓捧着大刀，八九个关西大汉，各带一口腰刀，分立两旁。 以上记载，都说明了这是一座有着传奇色彩的渡口，也是到今天为止全国鲜有争议的关帝爷“单刀赴会”之碧津。 想想，当年关云长右手捉刀，左手捋髯，威风凛凛立于船头，碧澄的江水倒映出他的青袍绿帽、赤面长须，将军的思绪亦随江涛起伏，面容不怒而威。一代武圣之姿，就这样定格在了这个渡口上，定格在了益阳人民的心里! 为纪念这位大英雄，我们的先人便让该渡口拥有了“碧津渡”这个美名。所以，作为益阳的后来者，咱千万别淡看了这个美称，以为“碧津”“碧津”只是山清水秀、碧绿的渡口而已。 不过，今天老汉要细说的，并非“碧津”二字，而是第三个字——“晓”。 因为时光到了明嘉靖年间，在老县长刘激和老山长蒋道临的眼里，这和平年月一久，莫说三国的烟云早散了，就连本朝朱皇帝开国都快200年了，可谓“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”。一阵沧桑涌过之后，二位情动于衷，一个“晓”字便不由涌上心头。 只是，后人又不理解了，这晓与渡一相连，便是拂晓的渡船，早上开船过渡，有什么稀奇的呢?在工业社会的今天，上早班的人急着过渡，下晚班的人也忙着过河，这不是很寻常吗?
然而我们说“益阳十景”，都不可脱离刘激和蒋道临所处的那个特定时代背景。要知，转过去500年，中国绝大多数土地，都还是农耕社会，农耕社会的早上，益阳南门城外的这个渡口，如果有很多人像上早班一样，南来北往地争着过渡，那就不同寻常，那不是风景也是风景了。 这道风景，有当时的一首诗为证： 七个八个天顶星， 三点两点石头露， 一江烟雾不见人， 但听碧津争晓渡。 这是明末新化进士曾化西游益阳三台阁时，知县和益阳的秀才们请他题的诗，所描绘的就是这个碧津渡。你看，在桨声欸乃的碧津古渡，天上还有七八颗辰星在闪烁，这时，从北岸摇来的渡船已悄然驶向对岸，在昏黄的船火映照下，南岸礁石三三两两已露出头来，对面烟雾迷蒙虽看不见人，但码头上的争渡声已隐隐传来…… 这水墨画一样的迷离晨景，这静中有动的争渡画面，生动地拉开了古城益阳繁忙一天的序幕。这，便是真实的碧津晓渡，我们传诵了500年的一道市井风情。 中国人民素来勤劳，不睡懒觉，但在古代，也不过是本着“早起三朝当一工”的传统，起来拾拾粪、作作土、农忙时节或插田扮禾什么的。再忙，也用不着“一江烟雾不见人”地去争什么渡呀!这是什么原因呢?
让我们试着放一段“原声带”，你就会明白，争渡不完全是争着上船，而是等待过渡的人的对话和挤挤捱捱的嘈杂—— “昨天我们约好了冬瓜卖五文一斤，你为何在西头卖四文?” “崽卖过四文，我也听说你那东边卖四文，当时我就晓得是有人故意放风，想压我们的价，我连不信，你何该就信了?” “看来，这些街痞子比我们乡下人怪气些，差点被他们弄(诓)了!” “哦!姚记铺子里到了一批好坨子盐，一锅菜只要放黄豆大一粒就津咸的，撮菜时锅里还冇得砂。” “昨逆(日)子刘县宰(令)的表妹从杭州来，穿的那个绿缎子裤照得人影子见，你明天也给你那堂客买一条那!” 这段对话完了后，下面就是无主题变奏曲—— “董记商号的满女几从小长癞子，听说吃了万寿宫张郎中的药，三个月就长出头发来了。” “我哩(们)冲里刘大户上半年讨了个二房，年龄比他小一截，都做得他的女了。昨逆子，也不知怎么搞的，他家的两头牛都发瘟死了，莫该是报应?” “我哩塅里张秀才的女嫁给王捕头的舅子，这舅子是江西人，有钱，插定钱就拿了五两银子，到出嫁不得上二十两呀!你我一世搞死了都赚不到二十两呀!” “轩辕殿那里来了一批百柱帽，如今不兴状元翅了。” 变奏曲里，不时还有叫卖声传来—— “苏楚江甜酒，来一碗提神解渴啦!” “夏恒泰的纸伞，遮阳又挡雨呢!” “家制草鞋一文钱一双哪!” ………… 这些“原声带”，既有商业行情，又有生意诚信，还有民情风俗，也有益阳特产。 看来，在黎明前的资江边，这条渡口联系着城市与乡村，联系着城里人的柴米油盐，更联系着“有钱皆天使，无利不起早”的小商小贩、帐房先生、讼师与与社会各类活跃人士。这些说不完的商品信息、市井新闻、道德评判和价值判断，每天都借着碧津晓渡而展开，而传播，而扩散，久而久之，碧津晓渡便成了益阳新闻的发布中心和民俗文化的集散地，是一处不可多得的人文景观。刘县宰和蒋山长将一个“晓”字点缀入渡，整个碧津渡就活了，就文化了，就热闹了，真是笔下生辉，眼光独到! 虽然那个年代也少不了有灯会、庙会、红白喜事等各类聚会，还有各家族的宗祠会，但那都有具体任务，且加上禁忌甚多，或族规甚严，哪及这“晓渡”，清晨进城所发布的，可谓“乡村晨报”，晚上出城传播的，又不啻为“城市晚报”。且因等渡须一定时间，乘客在这样一个无法加速的时间段里，便自然而然形成了一个极其宽松也极其自由的新闻天地和话语空间。 说来说去，这还得感谢朱元璋的“高筑墙”，自有了他的“土围子”，古益阳就出现了严格的社会分工，生产就出现了马克思所说的两大部类，于是一个叫商品的东西便横空出世，要不怎么有经济学家说，我国的商品经济早在明代就萌芽了呢! 正因为有了这种城乡差异和社会分工，城里的人需要农产品和蔬菜，而乡下的人则需要各种工业和文化产品，于是，各取所需，互通有无，形成了“碧津晓渡”这种热闹场景。故清初的安化举子李鉴有诗曰—— 烟锁绿柳津， 朝喧争渡人。 舟师惯迎送， 莫讶往来频。 这里值得注意的是后两句。“舟师”本义是水军，这里作有组织的船队解，“惯”，习也，“讶”，惊讶，奇怪。即面对两岸日益增多的客流，有组织甚至有时间的渡河机构便产生并习以为常了。因此，请那些看惯了“野渡无人舟自横”的乡民就不要为此而惊讶了。 所以，也难怪当年在南岸候渡的亭柱上镌有一副对联：“浓荫蔽翳，碧水潆洄有声;扁舟如梭，撸声咿呀相和”。这副古老的对联，让我们看到了南岸一望无涯的绿柳浓荫，河中扁舟如梭，橹声咿呀，与西流湾传来的渔歌遥相呼应，明清时代的碧津渡口多么繁忙，多么热闹! 最后，须说明一点的是，现在的人一说到碧津晓渡，就以为是大渡口。其实，大渡口的存在是1952年以后的事了，这时解放已有三年，市人民政府根据城区西移和南拓的需要，将原来的碧津渡口向上移了数百米。至1964年，两岸还加砌了阔绰的麻石码头，摇橹的渡船也改为了“咚咚咚”的机帆船。 至于碧津晓渡的原址在哪?老汉以为原址有二：一为官渡，二为义渡。对此，《益阳县志》有详细记载：“碧津官渡，为旧志‘十景之一’，城东门大渡口……”“碧津义渡，城外东南官渡上，旧小南门。” 这里的“大渡口”，是靠近东门的一处渡口，而非现在的大渡口。具体地点，老汉早些年曾实地考察过。一位80多岁一直生活在东门口的市人民织布厂退休工人张大爷，带我观看了官渡原址，即在古城墙东南角河岸上首10多米处。 这个地点，与76岁的云南地质队退休工人谌宪章的说法不谋而合。他说小时候他家开的豆腐店就在官渡附近，码头宽约5米，上有一木质牌坊，蓝底白字的“碧津晓渡”几个字，从河对岸看都比较清楚。那时，他父亲的豆腐作坊就在这个码头上取水，他则每天在这儿过渡，去龙舟师范上学。1955年离开益阳后，这个官渡连同那个牌坊就不见了。 至于“碧津义渡，城外东南官渡上”，即指官渡的上游，具体就是小南门，作为商业码头，是商会或码头帮会等民间组织或个人捐资修建的，所以称义渡。 |
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