【寻根说字】桃江人：此“日”非彼“日”

　　　桃江人：此“日”非彼“日”

　　谢国芳

　　人们说话常常会带个语尾，益阳人称为“话尾子”，如咯、打、咧之类。但桃江人的语尾“日”与众不同，显得很特别。其一，语尾一般读轻声，而这个“日”发音须用力，读不了轻声;其二，用的频率特别高，几乎每句话都用“日”结尾;其三，以“日”为语尾全国只有桃江，再没有第二个例子。

　　为什么桃江人会这样说“日”?这个“日”与普通话的“日”是什么关系?我请教过许多桃江人，大都讲不出所以然来。我自己查找有关桃江的史志，也没有这方面的线索。一个偶然的机会，在大学同学的QQ群里与在清华大学文学院当教授的同学说起这个事。他对此非常有兴趣，向我反复打听桃江人讲“日”的历史、现状以及特征。经过多次的、反复的探讨，我与他共同认为：作为桃江话语尾的“日”与普通话的“日”完全是两码事，它应该写作“是”。

　　表示太阳、白天的“日”，桃江以及益阳其他地方的人，都读“ni”(四声)，如日日夜夜、日头、一日、半日等。普通话声母r，在益阳话里有许多读n，如人、让、染、忍、认、柔、揉、肉、热、然、燃等，这些字都可以作为“日”被口语中说成ni的佐证。相反，普通话读别的音的一些字，在益阳方言(包括桃江方言)中读成了“ri”，如市、是、时、寺、饲、匙、池、弛、驰、持、治、巳、氏、祀、伺、词、辞、瓷、磁、慈、糍、事、士、痔等等。桃江口语中的“日”应该就是这类字中的一个。到底是哪个字呢?同学彭教授认为应该是“是”。刘师培《文说·和声篇》讲：“欲传语尾之余音，则择实词为虚用。”“是”就是实词为虚用，丢掉它本来的字义与惯常用法，在此就是一个“话尾子”。在口语中，取标点符号的作用。“是”现在在普通话里读shi(四声)，在益阳方言里它读ri(三声)。显然三声最难发，不宜作为语尾，加上这一语尾有一定的加重语气、肯定的用法，于是桃江人的“是”，最终读成四声，而成了人们听到的“日”。前面讲了益阳话的“日”，白读为“ni”(四声)，而读“ri”(四声)，属于文读，是仿共同语的读音。

　　彭教授强调，普通话与各个方言(包括桃江话)只是兄弟姐妹的关系，即平行关系，而不是父子关系。它们有共同的古代汉语的祖先，各有自己不同的演变轨迹。因此，方言与今普通话不同的词义与读音，都往往可以从古汉语中找到渊源。比如，古代的“兮”(在《诗经》与屈原作品中用得最多)的读音大致相当于现代的“呵”，并不是读普通话的xi。也许这个字在南方方言里还保存得有古代读音的遗迹，只是它现在在口语中可能既不读xi，也不读“呵”了。

　　“语尾”一般包括两种：一是句子末尾的语气词(像兮、呵等)，一是构词的后缀(如-子、-儿等)。桃江人的“是”属于前者。

　　大而言之，整个桃江县的人都在口语中带语尾“是”，频率用得高的区域约占70%。以桃花江镇至灰山港镇一线“是”风最盛，而资江北边的人“是”讲得较少。听桃江人聊天：“他的是”“我的是”“总个搞么子是”“是的是”“怪不得我是”……感觉总在“日”来“日”去。遇到开边人，他们自己还会觉得不好意思。这主要是不知其来历，且有北方话的粗词“日”的联想。一旦知道了此“日”非彼“日”，就可以理直气壮的对别人解释，不必不好意思。

　　桃江人讲“是”与语气关系不大，什么语气的句子都用，而以肯定语气的陈述句为最。另有一个规律，短句用“是”多，而长句基本不用。

　　池、弛、驰、迟、持、豉、词、祠、辞、瓷、磁、慈、糍、鹚、时、士、氏、市、事、侍、柿、是、匙、鸶、巳、寺、伺、饲、祀、治、痔、自、字等字，古代属于擦音浊母字，普通话声母分别为ch、c、sh、s、zh、z，但在益阳方言里，其声母都演变为r，读成ri。益阳属于湘方言区，c与ch、s与sh、z与zh本就不区分，这才导致这些字的声母一起演变为r。

　　桃江过去属于益阳县。1952年，将益阳县的第六、七、八、九、十、十一区划出来，设立桃江县，桃江才有了自己作为县的历史。桃江县西与安化县相连，是原益阳县与梅山文化区(安化、新化为主区域)交结的区域。益阳秦初(公元前221年)置县，文化开发较早，而安化宋朝(公元1072年)才建县，文化起步晚得多。梅山文化“蛮”性明显，属于极具特色的山区文化，与益阳县的湖区文化差异性颇大，交结区域自然存在文化冲突。桃江方言既不同于益阳，又不同于安化，作为特征词的“是”，应是两种方言冲突与融合出来的结果之一。