什么是湖湘文化？
指唐宋以来诞生在湖南地区的区域性文化。湖南，地处洞庭湖之南，唐（764）设置湖南观察使，自此有湖南之称。又因湖南地处长江南部的湘江流域，也简称‘湘’。最早使用‘湖湘’的是五代时一个叫周行逢（？—962年）的武陵（今常德）人，在取代马殷任代潭州军府事后，曾说过自己拥有‘湖湘’之地。
湖南人心气特别傲，胆气特别豪，才气特别高，“半部中国近代史由湖南人写就”不无道理，曾国藩就是其中的开先河者和杰出代表。
曾国藩：初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正。湖南省长沙府湘乡县人。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。
湖湘文化的精髓
首先是经世致用重原道，其次是荆天棘地敢争先，再次是坚韧执着不怕死。
（一）经世致用重原道
“吾道南来原是廉溪一脉??大江东去无非湘水余波”
这是岳麓书院与‘惟楚有才，于斯为盛’齐名的另一首对联，是用来纪念理学大师周敦颐的。（周敦颐（1017.～1073）字茂叔，号濂溪，宋营道楼田堡（湖南道县）人，是学术界公认的理学派开山鼻祖。）
曾国藩被后人称为‘血诚儒者’自然继承廉溪一脉和程、朱理学，在‘经世致用重原道’方面做得较为完美。首先我们来看看什么是道和原道。‘道’可理解为一个国家、民族或个人的最高理想、最根本的文化和最重要的价值。‘原道’通俗地讲，即追求宇宙之根、人类之本的一种核心价值观。这些‘道’在曾国藩看来就是要修身、齐家、治国、平天下。
曾作为一名读书人，一名士子，自然饱经四书五经和陈、朱理学的浸淫，在修身方面‘吾日三省吾身’是可想而知的。'坚’‘忍’‘诚’尤其是他的‘三字真言’，也是他成就自身的必修课。曾国藩喜怒一般不形于色，定力非常，长如老僧入定，一副‘道貌岸然’（用词不妥）的样子。据说和部属开玩笑也只恼过一回，就是他笑部下‘代如夫人（小老婆）洗脚’，这个部下忘记了顶头上司的忌讳，应声答道：‘赐同进士出身’。曾国藩这次动怒了，很不高兴。因为触痛了他作为读书人的那根敏感神经（同进士相当于进士，相当于今天的非全日制学历）。他的出身并不显赫，这对读书人来说是很碍面子的事。
齐家，曾老可为封建士大夫的楷模，也值得我们现代人借鉴。在他努力下，他的家族都兴旺发达。我们的这位老夫子平时用心细、用意深。即使身为两江总督时也为家中儿媳女儿们制定了一份功课单，安排精确到了月、日、时辰，很像我们现在的量化评估。比曹操当年的‘分香卖履’还多几分实在。
非但如此，一部《曾国藩家书家训》和《挺经》更是被尊为立言宝典，被后世奉为齐家治国的圭臬。
至于治国平天下，大家都非常清楚，办团练，练湘军，剿灭太平军，挽狂澜于既倒。同时他又是推行洋务救国的大臣，革故鼎新，为清政府赢得了一丝的喘息机会。同时代的怪才辜鸿铭一向傲视天下，独对曾国藩情有独钟：“微曾文正，吾其剪发短衣矣。”由此可见一斑。
曾国藩作为一封建士大夫，把成就自身，振兴家族，报效朝廷完美的结合在一起，自然得益于他‘经世致用重原道’的务实精神。
(二）荆天棘地敢为先
湖南古属南蛮之地，为士大夫左迁之所。‘破天荒’一词即出于此，唐宣宗大中四年，荆南学子刘锐考中举人，称破了天荒。清代以前，仅有书法家欧阳询、怀素和宋代的理学大师周敦颐出于此。尽管如此，湖南人敢为天下先的精神从曾国藩开始就独领风骚。
首先，作为一介书生，奉旨办团练就有敢于吃螃蟹的勇气。纵观以往历史，书生投笔从戎者有之，但班超之流都是朝廷正规军，不要担太多的风险。而团练属地方部队，不被各级衙门看好，仅筹措粮草就困难重重。而曾国藩敏锐分析形势，果断作出决定。不但能看清天下大势，而且成竹在胸，没有敢为人先的精神是做不到的。
其次，敢于冒天下之大不韪墨絰出山。太夫人刚过世，按礼制应守孝三年。否则就是不孝，背上不孝罪名这是为士林学子所不齿的。曾国藩应该知道，明朝首辅张居正因此事遭弹劾，并被定罪，何况张居正还身为明神宗的帝师。曾国藩应清楚其中的利害关系的，弄不好连头上现有的乌纱帽也会丢掉的，但是他勇敢的迈去了关键的一步。
再次，曾国藩尽管是封建官僚和学者，但不虚伪，敢于讲真话。“不信书、信运气”一语道破天机。人生在世，徒有理论、徒有才华，如果没有运气，很难求得发展、获得成功的。曾国藩在行将就木时说这句话是需要惊人的勇气的，因为他的崇拜者一旦知道他们心中的偶像原来是这种想法，都会大失所望的。但，曾国藩不但说了，而且嘱咐将其刻在墓碑上。足见曾国藩的非同一般。
有所为，有所不为，是曾国藩敢为人先的最好见证。
剿灭太平军后，曾国藩如日中天，手握重兵，翻手为云覆手为雨。而当他听到‘东南半壁无主，涤?丈岂有意乎’时，连声说‘不成话、不成话，可恶、可恶。’说明我们的曾大帅还是不糊涂的。
由此可知，曾国藩既有敢为人先的胆识，又有不为人先的见识，相得益彰。
曾国藩有晚清“中兴第一名臣”之称，书生带兵，自有儒将风采。但并非我们想象的那样简单。曾国藩一生在军事上有三次大的失败。但曾国藩事后都能总结教训，从头再来，众所周知的‘屡败屡战’就是讲的这位曾大帅。曾正是凭着一股坚韧执着不怕死的精神才达到他人生的辉煌顶点。
三次兵败：一为靖港，二为湖口，三为祁门。尽管兵败靖港时欲‘跳水自尽’，但后来痛定思痛，重新振作，有坚忍不拔的意志和屡败屡战的精神。后来湖口又败，又欲跳水了之。当然，这里说他不怕死是真的（但也有消极因素在里面）。可以肯定的一点是他当时绝对有‘拼将一死谢皇恩’的忠君思想。曾国藩曾说：“不带勇则已，带勇则死于金陵，犹不失为志士。”他还以袁简斋的一句诗勉励自己：男儿欲报君恩重，死到沙场是善终。
我们再看看他的《挺经》，一个‘挺’字足见曾国藩的坚韧执着。曾国藩的一生正是凭着这个‘挺’字在困厄中求出路，在苦斗中求胜利。可谓‘受挫不馁，自强不息’。咸丰七年（1857）十二月十四日致曾国荃信中说：“人而无恒，终身无一所成”。由此可见他是深谙‘挺’字真‘经’的。。
曾国藩的坚韧执着还表现在他有一种“打脱牙齿和血吞”的气概，这是困难时的一种坚守，一种坚忍和坚韧。曾国藩在安徽祁门时，寄人篱下。无粮无饷又无权，惨淡经营，军心涣散，他也想方设法挺过来了。这是困境中的曾国藩，后来他收复武昌，应该说是顺境，功劳也不小了，可咸丰皇帝听了军机大臣祁隽的话，非但不赏，相反就坡下驴让他回家治丧去了。曾国藩也对付过去了。要不是后来战局发生变化，这位湘军统领解甲归田也未可知。
后世对曾国藩的评价甚多，其中独具慧眼而又才高八斗的梁启超对曾国藩做出了这样的评价：“一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，卓绝艰苦，如斯而已”，我认为曾国藩的这些品格很好地诠释了湖湘文化的精髓。
总之，曾国藩一介书生，以天下为己任，统兵百万，平定江南，匡扶清室，最后功成名就，出将入相，开近代湖湘人文荟萃、群雄璀璨的先河。 |
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