待诏 乡下的剃头匠被称为“待诏”。因为音如“代周”，听得有点莫名其妙。 待诏就是等待诏命。汉代以才技征召士人，使随时听候皇帝的诏令，谓之“待诏”，其特别优异者待诏金马门，以备顾问。唐初，置翰林院，凡文辞经学之士及医卜等有专长者，均待诏值日于翰林院，给以粮米，使待诏命，有画待诏、医待诏、棋待诏等。唐玄宗时以待诏名官，称翰林待诏，掌批答四方表疏，文章应制等事。明清时，翰林院中仍置有待诏，掌校对章疏文史，但地位低微，秩从九品。宋、元时期民间开始尊称手艺人为待诏。吴方言里，手艺人都称待诏或大夫。《京本通俗小说·碾玉观音》：“(裱褙铺里)璩待诏问：‘府干有何见谕?’虞候道：‘无甚事，闲问则个。’”《水浒传》第四回：“智深走到铁匠铺门前看时，见三个人打铁。智深道：‘兀那待诏，有好钢铁么?’”其中，《京本通俗小说·碾玉观音》里玉匠、装裱师等都以待诏、大夫混称。这是农村称理发师为“待诏”的源头。宫里理发的待诏兼剃须、挖耳等服务，这一职位的手艺人连皇帝的脑袋都可以去摸，地位自然更不一般。 民间称理发匠为待诏应还有一个重要的来由：清朝初年满族统治者对汉人强制满化，强迫汉人改成满人的发型(像影视剧中的清人一样，前面剃光，后面留辫子)。本来明朝男人一般都是满头长发的，清廷下令：“留头不留发，留发不留头”，强迫剃头。对于这种羞辱人格、国格的做法，汉族民众尤其是知识分子以死抗争。在此对抗局面下，清朝统治者将剃头任务交给军队，理发匠就是奉旨剃头，碰到留着明式发型的人抓了就剃，不愿剃就杀头。这些军中理发匠就名为“待诏”。后来，这种对抗逐渐淡化，军中的理发匠转到民间，但他们还被称为“待诏”。 员外 益阳的民间故事里讲到有钱人，少有叫财主、地主的，而是叫“员外”。“员外”在古代本指正员以外官员，全称为“员外郎”。员外郎简称外郎或员外，通称副郎。将地主豪绅称为“员外”，在口语里用得很早，旧小说、戏曲里多这样用。元·李行道《灰阑记》第二折：“不是什么员外，俺们这里有几贯钱的人，都称他做员外，无过是个土财主，没品职的。” 三国魏末始置员外散骑常侍，晋初又置员外散骑侍郎。南北朝时，又有殿中员外将军、员外司马督等，都在官名上加“员外”。隋开皇六年(568)，在尚书省各司置员外郎一人，为各司次官(副职)。唐、宋、辽、金、元、明、清沿其制，以郎中、员外郎为六部各司正、副主官。号为“员外”，实已在编制定员之内。唐制列在六品，明清则升为从五品。 明朝两朝的后期，员外郎为一种闲职，不再与科举相关，而渐渐和财富联系在一起，只要肯花银子，地主和商人都可以捐一个“员外”来做。因而，人们就直接用“员外”来称呼有钱人。 郎中·大夫 宋以前，对医生的称呼较为复杂，一般根据其专科进行称呼，如食医、疾医、金疮医等。宋代始，南方习惯称医生为郎中，北方则称医生为大夫，相沿至今。 郎中本为官名，始于战国，秦汉沿置。掌管门户、车骑等事，内充侍卫，外从作战。另尚书台设郎中司诏策文书。晋武帝置尚书诸曹郎中，郎中为尚书曹司之长。隋唐迄清，各部皆设郎中，分掌各司事务，为尚书、侍郎之下的高级官员。《二十年目睹之怪现状》第二十一回：“这位王伯述……补缺之后，升了员外郎，又升了郎中，放了山西大同府。”看得出，与员外相比，郎中犹如“员内”。 大概在宋时“郎中”衍生出两个通俗意思：职事人员或亲随;医生。《水浒传》第三十回：“施恩便对武松道：‘兄长，这几位郎中，是张都监相公处差来取你，他既着人牵马来，哥哥心下如何?’”其中“郎中”为前一义。金·董解元《西厢记诸宫调》：“奇妙，奇妙!郎中诊罢，嘻嘻的冷笑，道：五脏六腑又调和，不须医疗。” 周立波《盖满爹》：“(盖满爹)从楼梯上掉下地来，肩胛骨错出了榫头，请个草药子郎中足足治了两个月才好。”后两例，“郎中”都是指医生。 大夫本也是官名。三代(夏、商、周)时，天子及诸侯皆设之，分为上大夫、中大夫、下大夫。秦汉以来，有御史大夫、谏大夫、太中大夫、光禄大夫等名。清代文官阶自正一品至五品，亦称大夫。为皇家服务的太医院的御医也称“大夫”。加之唐末五代以后官衔泛滥，以官名称呼逐渐形成风气，因而，北方人尊称医生为“大夫”。为了区别于官名，将称医生为“大夫”的“大”读成 dài，而不读 dà。 医生最早是对学习医学的人的称呼。“医生”一词，始见于《 唐六典》：“ 医生四十人”，即指学习医学的人。直至近代，医生才成为职业行医者之通称。 |
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