彭国兴 图/文

　　我很小就晓得七月半烧包这事。

　　小时候，我家住在益阳鹅羊池旁边的古道街，每到夏天，鹅羊池里满塘荷叶，正是我们快乐地摘莲蓬、撸水耍的时节。当我们发现鹅羊池上蜻蜓成群结队、漫天飞舞的时候，我们就会想到七月半来哒。那时候，是娘老子告诉我，这些蜻蜓是各家各户的祖先派来拿子孙孝敬的钱的。我外公去世得早，娘老子每到七月半，都会带着家里一屋人在鹅羊池旁边焚香烧包，上世纪六十年代时年少懵懂的我，觉得这一定是真的，要不，七月半到来之后，蜻蜓为什么会越来越多呢。

　　因为鹅羊池的蜻蜓我记住了七月半要做的事——烧包。

益阳资阳区老街古庙白马寺的烧包法事

　　益阳的七月半常常是从七月初七开始，农历七月初七，是中国传统的七夕节，传说中牛郎织女鹊桥相会的日子。这个故事，我最早也是在小时候听娘老子讲的，那时候，夏天的夜晚，古道街的各家各户总是在傍晚时分，早早地在鹅羊池旁近搭起竹凉子歇凉，是那样一个七月初七的夜晚，娘老子给我讲牛郎织女的故事，教我看夜空的天河，记得娘老子讲故事的时候，正带着我姐姐在竹凉子上折纸钱、剪纸衣纸裤，准备七月半烧包的事。

白马寺的张家翁妈在写烧包的封皮纸

　　那时候，老益阳烧包有蛮多规矩，我们家都是去临兴街的一个纸铺里买钱纸，父亲读书不多，但是毛笔字写得好，他会提前好几天在印好的封皮纸上按祖宗牌位写好称谓与名讳，并按农历落上“何年(甲子年称)何月何日何辈子孙(姓名)封”字样，接着，用线或棕叶两两相背而捆，夹上纸马、纸衣、纸裤等。现在益阳人烧包很少自己制作自己写封皮纸了，大多都是去庙里或者做纸货生意的人家买现成的，封皮纸也都是庙里或者商家代写。如至今，大家都忙，都说没时间，都说尽了心意就行了，烧包的具体时间也不太讲究了，一般就挑一个七月十号至十五号里是周末的日子。过去益阳的老班子讲究死亡不到三年者，于七月十三“烧包”，且只能烧散钱，边烧边呼亡灵辈份称呼及名讳;离去三年以上者，则于七月十四烧包敬送。

悲悯情怀和谦顺小意是益阳人天生的宗教精神

居民在白马寺旁堆积的烧包纸品

居民们在寺庙祭拜后，前往资江河边

河运文化是益阳重要的地方文化，白马寺传统的烧包都是扎纸船烧

益阳白鹿寺扎的纸人纸马，这是益阳中元节信众派往冥界的快递员

益阳白鹿寺的烧包队伍

每年七月初十益阳白鹿寺都会举行这样的烧包法事

　　如至今，许多民俗都简化了，甚至都开始用“互联网+”烧包了，甚至在微信的朋友圈放一张燃蜡烛的照片，就当烧包了。小青年里，更多的是记得七夕节，近年来这一天也改叫“中国情人节”了。

　　我是一个被学校教育成的无神论者，父母去世前嘱咐我头三年的七月半一定要烧包，以后如果忙工作不记得了就算哒，父母总是宽容的，但我总是无法忘记。老益阳街上七月半里开满荷叶的鹅羊池，漫天飞舞的蜻蜓，和那些亲情弥漫的烟火气味，都已生活在我隽永的记忆里。

益阳资江的北岸是益阳老城区，古城的烟火弥漫着岁月沧桑

　　今年，8月22日农历七月初九，我从被填没了池塘的鹅羊池广场穿过临兴街，到白马寺参加了烧包法事。白马寺巷里，街道两旁，堆放着一排排簇拥着的纸包，男男女女、老老少少的居民们围着在寺庙帮忙写封皮纸的张家翁妈，他们说着聊着，看我拿着相机像个记者样，坚持要先让给我写包，一个叫秋姐的还认出了，“鸽子鸽子”的叫着我的细伢子名。资阳区古老的白马寺，一直沿续着老益阳七月半烧包的传统，法事简朴而隆重，街坊邻里聚在一起吃烧包饭，外地过来的后生伢妹子口里客气地喊着张家婶姐、李家翁妈聊着家常，融融的气氛中，我感受到了那个街情温馨、民风小意的老益阳。

       益阳资江南岸的桥南码头

　　益阳最古老的资江渡口——大渡口

　烧包的烟火照耀着夜晚的资江堤岸，也温暖着这座城市的情怀

　　大桥下烧包的一家人

烧包是一种生命仪式，每一堆火光燃烧的都是怀念的家书

　　小男孩陪着父母静静的等待纸包烧完，不停地许愿：翁妈保佑我将来考上好大学

深夜从外地赶回家的一对年轻夫妇，在江边完成着自己的心愿

　　七月半烧包的益阳烟火，是一部古老益阳的历史家书，尘封着益阳古老的文化和美好的愿望。2015这年，我郑重地用影像记录下这些益阳烧包的情景，这些生动的烟火，弥漫着浓郁的亲情，长久地萦绕在我的心头。

　　这是益阳昨天的烙印，这是历史沉淀后的风景。这也是我娘老子在盛开着荷叶、飞舞着蜻蜓的鹅羊池旁，告诉我的益阳生活。

　　2015年9月2日