裟抛顶上说传奇

　　裟抛顶，它位于熊耳峰东麓，地处雷音寺正东方，峰势险峻而平坦，四周植被吐翠，山顶上松杉蔽日，风朗气清，在绿阴丛中眺望四方，西南崇山叠嶂，尽纳层峦爽气，东北沃野千里，倍觉心旷神怡。它由青山、检水、东峰、扁担四个自然大山坡拥簇而形成，扶摇矗立，与帝登记、卧狮两峰遥相呼应，形成鼎足犄角之势，高耸入云，海拔452米，其南向检水坡下，就是当年名播三湘的清修寺。裟抛顶的由来，是因当年惠远和尚曾攀登山顶，在此间施展佛法，抛裟索地，扩大庙产而得名。有《满庭芳》一首以记其事：峰矗穿云，顶高拨雾，当年索地留名。青松碧柏，天际听涛声。闻道禅师佛法，抛裟衣，心想事成。建古刹，清修福地，畅觅仙踪。好一派，岚光山色葱茏。重筑冲霄亭阁，再展现往昔娇容。真盼望，湖湘文化，尽沐浴春风。

　　裟抛顶，至今流传着一个神奇美丽的传说：据说当年在熊湘山下的宝林冲里，有一位巨富豪绅，姓张名瑞，广有田产，家财万贯，此人颇读诗书，信仰佛教，可称一方慷慨开明之士。话说当年惠远佛法高深莫测，能呼风唤雨，知过去未来，他来到青秀山，择址修建清修寺，因建庙木材短缺，特登门求助于张瑞，见面稽首道：“贫僧闲云野鹤周游天下，今借贵方一块宝地，弘扬佛法超度众生，今建庙在即，木料奇缺，幸望施主周济，此乃无量之功德，不知施主意下如何?”员外道：“法师壮举，当名垂千古，张某愿效微薄之力。庙后山坡上，现有杉木林一片，建庙需木时，法师可选无梢杉树尽行砍伐，可稍解缺木之需。”惠远称谢辞归，于是当晚在禅房焚香秉烛，步罡踏斗作法已毕，口中念念有词，只见瞬间狂风大作，将庙后杉林树梢尽行刮断，惠远派人尽行砍伐，由此满足了建庙的木料需求。

　　清修寺落成后，惠远和尚为扩充庙产，再行造访员外，先说赠木致谢之词，后讲寺庙初成，僧众繁多，经营困难的现实，宣扬佛理，晓以情理，提出了索求庙产的请求。员外听后说道：“法师所言，入情入理，张某年近六旬，性情豁达，深知钱财产业是身外之物，生未带来，死后又何能带去，老朽并不吝啬，不知法师需地多少?”惠远道：“阿尔陀佛，难得施主如此慷慨解囊，老纳只需一裟之地。”员外满口应允，于是二人登上庙后山顶，这天，正值日丽风和晴空万里，惠远脱下袈裟，口中念念有词，将袈裟对空抛去，只见袈裟迎风展开，化作彩云一朵，刹时荫遮九坡十坳。员外看得目瞪口呆，寻思佛法如此神通广大，岂能收回出口之言，只得应允。自此以后，清修寺拥有良田一百三十亩，山林面积三千余亩，分布于庙宇的周围，这就是惠远和尚当年所索取的“一裟之地”，惠远归天后，法隆和尚继任清修寺住持，他为缅怀一代佛教宗师，特登临抛裟山顶，修建了“抛裟亭”一座，已表示永久性纪念。亭台上亲手书写了一副对联：“抛掉虚名，无私便可成佛;裟遮晴日，有德足能服人。”题毕，掷笔于地，知有异兆，法隆回首凝眸，猛见西南龙井之中一股黑气，冲天而起，掐指一算，大惊道：“妖龙造孽，遗祸无穷，今日不除，湖南将被搅得汪洋一片。”他不敢怠慢，即刻带领小沙弥前往龙井，擒捉妖龙。法隆和尚在井边俯视良久，随即脱下芒鞋，放于井台之上，从身上取出小铜锣一面，交给小沙弥，嘱道：“如今妖龙造孽，必将殃及众生，我今下井捉拿，必有一场殊死搏斗，你如见井台上芒鞋跳跃，说明我已获胜，你务必敲响小锣，我可循声擒龙而出，如芒鞋原地不动，说明我已死于非命，切记切记。”嘱罢，将身跳入井中，水花四溅，顷刻间，只见井内水波翻腾，发出天崩地塌之声，井边芒鞋乱跳不止。水沙弥吓得直打哆嗦，惊倒在地，把师嘱鸣锣重托，忘却得一干二净。法隆擒获孽龙，不辩方向，只得跨上龙背，抓住龙角，往东北洞庭方向而去，送归江海，交于龙王终身禁押，法隆辞别龙王回山，途经谭家桥时，口渴难熬，只想讨口水喝，那年正遇大旱，见有若干水车车水抗旱保苗，于是他走到桥下水车旁讨水止渴，那些人不但不肯，反而恶语相欺。和尚无奈，只好忍渴而行，约行两里，又有水车架于路边，和尚再行讨水，车水农民见他疲惫不堪，嘴唇干裂，慌忙停车倒水奉送，法隆大为感动，因而问道：“你们日夜轮流车水，究竟受旱几多?”农夫答道：“桥上面这一大片，旱情严重。”法隆顺着农夫所指范围环视一周后说道：“承蒙诸位施赠茶水，顿解贫僧之渴，滴水之恩，老纳将涌泉相报，你等尽管休息，我将以甘露二寸相赠。”只见和尚席地盘膝而坐，双目微闭，念念有词。刹时凉风四起，抛裟亭上空，升起乌云一朵，徐徐飘至，顿时暴雨倾盆，足足下了半个时辰后，雨过天晴，桥上边车水面积积雨二寸有余，而周围其它地域，灰尘未湿。车水农民忙来叩谢，看和尚时，早已不知去向。据说当年这些农民，曾建“喜雨亭”于潭家桥畔，已表纪念。由于千百年的历史沧桑，这些亭台，已不知何年倒塌消失，现亭缈峰留，游人却而止步，倍多感慨，期盼早日重建亭阁，恢复景点，使其重放人文景象之光环。