临峰溯古悼忧坪

　　“……余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。……采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。山中人兮芳杜若，饮石泉兮阴松柏。雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮又夜鸣……”。这是摘自于屈原《九歌》中“山鬼”篇中的部分章句。其字里行间，淋漓尽致地描述了小庐山的地理环境和风光景象。作者当年结庐居此茂林修竹之间，深深感觉到此地山高路险，怪石穿云，泉水潺潺，藤葛蔓蔓的体会和采兰花、喝泉水、遇雷雨、闻猿啼的寂寞情怀。笔下流露出流放后“终不见天”的政治忧思。

　　悼忧坪，它位于熊湘山东北麓的“屈子峰”下，东连鹿王峰，南接碧云峰。背连猴子洞，面临新作塘。是一处卧虎藏龙、风光秀美的幽雅处所，也是屈原吟诵《九歌》的写作之处。因宋玉曾来此缅怀忧思悼念老师后，故命名为悼忧坪。

　　据史籍记载：楚大夫屈原，名平(前340—前278年)，系楚国贵族出身，有经天纬地之才，治国安邦之策。官拜左徒(仅次于令尹)，他学识渊博，有远大的政治理想。主张“任用贤能，修明法度，抵抗外侵。”曾辅助楚怀王图议国事，处理内政，应对诸侯，深得怀王的信任。有同僚上官大夫，系奸佞之徒，深怀嫉妒之心，在怀王前每进谗言，怀王信以为真，即将屈原贬为三闾大夫，并日益疏远。怀王死后，其子襄王继位，这时候，令尹(相当于承相)子兰深忌屈原才华，深怕重新起用危及相位，逐乘机进谗言。王大怒，不分皂白将屈原逐出朝庭，流放江南永不任用。

　　屈原在二十多年的流放生涯中，曾遍游荆楚山水，握笔抒怀，相继写下了《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等诗赋，为湘楚文化增添了文明灿烂的光华。据传说：这位伟大的爱国诗人，在桃江的天问山写完《天问》以后，便收拾行装，风尘朴朴来到昔日黄帝、禹帝都曾登临的熊湘山(小庐山)。选址结庐于屈子峰下这片平坦之地，着笔于《九歌》的创作，先后写作了“国殇”、“山鬼”、“河泊”、“东君”、“湘君”、“云中君”、“湘夫人”、“大司命”、“少司命”等章篇，这些优美诗赋，充分表现了屈子为国苦吟，上下求索的精神风范。后闻强秦灭楚，他深感忧愤自投汩罗江以身殉国。后有游人到此，曾赋《鹊桥仙》词一首，写道：

　　悼念前贤，忧吟屈赋，忍听汩罗归宿。

　　坪前故址读骚歌，便唤起精英无数。

　　兴国昌邦，匹夫有责，爱我千秋家国。

　　岳阳楼记启后人，宗旨在先忧后乐。

　　据民间传说：屈原殉国后，他的学生宋玉(生卒不详)被老师的高尚情操所感动，他遍踏楚水湘山，追寻老师的足迹，搜集和整理他生前的诗稿，使之流传后世。宋玉来到小庐山的屈子峰前，触景生情，油然叹道：“悼楚诗章兮能安楚国，忧君文字兮可辅君王。”并将其文刻石立于屈子峰前，以示对老师的悼念和忧戚。还修造亭台一座，命名“悼忧亭”，以示纪念。后有人曾给此亭书联一首云：“悼屈斥当年，亲佞远贤，楚水长吟忧屈赋，忧君思往事，庸褒能贬，云山高耸悼君亭”。至晚唐时，亭台倒塌，有齐己和尚来此游山溯古，倍感怆然，叹息不已。于是收宋玉刻石于雷音寺内，后雷音寺几经兴废，碑刻无存，悼忧坪的由来从此在民间广为流传。