南岳行宫谈道教

　　雷音的左下方，在熊耳峰下的三进坡山坳里，据民间传说这里是赵公明元帅昔日的藏金所在地，自古至今，流传着这样一首民谣：“大坳对小坳，藏金十八窖，有人能得到，可买江山一整套，如若不相信，熊耳作见证，后出贤能圣，全都相赠送。”南行宫就选址于这个藏金聚宝之地，它依山临壑，是一个总面积330平方米，高4.8米，设有供堂、卧室、厨房共三间。堂内供有“三清天尊”、“赵公元帅”、“慈航真人”、“南岳圣帝”、“真武祖师”、“孔圣人”等神像。这些神灵，雕塑精湛，形态威严。供箱前沿悬挂一幅红色白底的“太极八卦”旗，上吊长明灯一盏，灯箱上书有“有求心应”四个醒目的大字。堂内香烟缭绕，烛光长明，两厢墙壁上，抄录着相传是罗隐秀才所作的《醒世歌》两首，其一首云：“黄芽白雪实难寻，达吉全凭德行深。四象五行皆籍土，三元八卦岂离壬。炼成银质人难识，消尽阴魔鬼不侵。欲向世间留秘诀，未逢一个是知音。”其二写道：“有有无无且耐烦，劳劳碌碌几时闲，人心曲曲弯弯水，世事重重叠叠山。古古今今多变故，贫贫富富有循环。将将就就随缘过，苦苦甜甜命一般。”行宫墙上还张贴了一些道家学说中的哲理明言。卧室内还摆设着若干道家的书籍和经典。行宫的后面山坡上，遍山翠竹长得郁郁葱葱，门是旅游车辆的停放之处，道观环境优美，是一个最佳的修心养性之处。

　　据史书记载，道教在我国历史上起源很早，它起源于春秋，续延于庄、老，入道者男的称道士，女的称道姑。是由三种原始宗教意识演化而来，一为鬼神信仰，二为神仙方术，三是黄老学说中的神秘主义。道教的至尊天神是“太上道君”，以后统一于三位一体——老子一气化三清。即“玉清”(境清微天原始天尊)、“上清”(境赤余天灵宝天尊)、“太清”(境大赤天道德天尊)。道德天尊(太上老君)，是道教的第一代创始传人，东汉时便已享祠祀，与浮屠并提。据《老子外传》中记载：“太上老君姓李名耳，字伯阳，亦名重耳，楚国苦县曲仁里人也。其母见日精下落如流星，飞入口中，因有娠。怀到七十二岁后，于陈国李树下剖左腋而生，指李树曰：此为我姓。生而白首，故号‘老子’”。老子潜心修道，独创道教。他的道家学说，源远流长，代代相传。至汉代桓、灵二帝时(公元147-220年)，道教已是在民间十分活跃的传播时期。先有张角、于吉的“太平道”，后又有张鲁、张道陵的“五斗米道。”至宋代，道师潘子良，自号“浮邱子”，在三湘广收道徒，弘扬道教文化。

　　据传闻：熊湘山最早的“八隐观”，始建于晋代，位于山西北角的三进坡底端。相传当年“魏夫人”曾带领女麻姑，游遍江南名山大川，潜心修道，曾居此观修道数年，后再迁居南岳，成为中国女道士的首创人。据〈南岳魏夫人内传〉云：“南岳魏夫人，姓魏名存华，字贤安，山东任城人。系东晋司徒剧阳文康公魏舒的女儿，幼年便读《庄老》之书，笃意求神仙之术，发誓不嫁，后来在父母的协迫下，二十四岁时嫁给南阳刘幼彦，生二子，长名璞，次名瑕，婚后，存华夫人时常‘闲斋别寝，入室百日不出’，每日念经修道”。传说由于精诚所至，感动上天，四位仙君在同一天降临到他家，授她《太上宝文》、《八素隐书》三十一卷和《黄庭经》，她得到经卷后，潜心修道，丈夫死后，天下大乱，她携二子渡江南行，尔后又与二子分开。魏夫人和麻姑遍游江南山水。据传魏夫人先在熊湘山(碧云峰)修道有十年之久，至晋元帝建武二年，公元318年，其年时值五月，魏夫人打坐经堂，反复诵读《黄庭经》，实感困倦，伏于案牍之上稍睡，忽闻清晰的仙乐齐鸣，夫人放眼观望，只见一人头带王冠，身穿黄色龙袍在众仙簇拥下立于观前，一位仙童拜谒道：存华夫人快来接驾。存华慌忙离座施礼，殷勤迎入观内，尊为上座，站立一旁，稽首问道：“不知王者谓何尊号?居仙山何处?”王者开言道：“孤乃圣帝祝融，现居南岳衡山，享受人间香火，今云游至此，见此观顶紫气团团，有仙家气象，故而接下云端，孤见汝有一身仙骨，特来指点，南岳佛地道家空缺，朕今在衡山送汝一块净土，建筑‘黄庭观’，以参透黄庭经文之奥妙，若如此，则可位列仙班，得道成仙。”言罢，众仙簇圣帝徐徐升空而去，存华至观前跪拜相送，转身回观时脚拌石阶，一跤跌倒，惊出一身冷汗，原是一场南柯晓梦。沉思道：“圣帝之言，谅不为假。”于是魏夫人移迁至南岳建“黄庭观”修道十六年，八十余岁时，据说“仍颜如少女”。这个美丽的传说，至今在民间广为流传，她于晋成帝咸和九年(公元334年)，在南岳礼斗坛白日升天，西王母派众仙恭迎仙驾。据彭玉成、谭岳生先生所著《南岳览胜》书，亦如此说。

　　1995年秋天，观主蔡林，则选择在“八隐观”遗址上重建南岳行宫，年逾七旬，身强体健，是一个虔诚的道教信徒。据说他曾身患多种顽疾，屡医无效，后习“黄老之术”，不医自愈，因此潜心学道，并钻研“阴阳八卦”之理。他在“八隐观”遗址上重建道观，名曰“南岳行宫”，弘扬中国道教文化。