腰子仑春秋古墓群 解读楚越文化交融的密码

地标 ：桃江县桃花江镇文家渡村田家坝组（经度：112°08′55.8″ 纬度：28°28′47.5″）
    保护级别：全国重点文物保护单位
    时代：春秋
    类别：古墓群
    关键词：墓群现尚存面积约24万平方米，年代为春秋时期至战国早期，出土了大量的越式铜器、陶器。不仅提供了研究春秋时期以血缘关系为纽带聚落而居的典型材料，还为研究古越族社会组织及制陶工艺、冶炼技术提供了重要的实物资料。

    1987年：红薯土里惊现越人墓
    6月20日，桃江县城通往灰山港镇的桃灰公路，过往车辆川流不息，在一个叫文家渡村的地方，这条干道将一个小山包截断，道路左边立着一块醒目的标示牌，上面标示着“腰子仑春秋古墓群”几个大字。古墓群难道就在公路旁？市文物管理处专家潘茂辉给出了肯定的答案。
    潘茂辉带着记者来到公路边的一块树林里，指着长满杂树的一块平地说，这就是1987年，他第一次挖掘越人墓的地方。“以前这是块红薯土，生产队烧红砖挖出了青铜器，我赶过来一看土质，知道这是古墓，随后清理出土了青铜剑、陶器等。”后来陆续发现，这里有一个庞大的古墓群，古墓群位于田家坝组的猫形山，经调查、钻探证实，大约有古墓葬600多座。
    “茂爹来了！天气热，快进来喝杯茶。”离公路不远的小卖店老板蔡科术热情地向潘茂辉打招呼。原来，1990年，省文物局、原市文物工作队联合发掘墓地时，就住在蔡家，有时一住就是好几个月。“那时候，他们白天扛着工具出去挖，晚上就挑着担子把挖出来东西送到我家楼上，我们看到的都是些坛坛罐罐和废铜铁，考古队却很兴奋。”蔡科术边递茶边说。
    一天晚上，忙着给文物编号的潘茂辉听到怀孕7个月的蔡科术喊肚子疼，他和其他考古队员急忙把她送到卫生院，因为抢救及时，母女平安。考古队和当地村民建立了很深的感情，村民夏天给队员们送水送草帽，冬天送炭火。
    挖掘出第一座古墓时，潘茂辉就发现这个被命名为M1的古墓与楚人的葬俗明显不同，古墓只有50至60公分宽，但却有2米长，出土的青铜剑、戈、陶片都是实用器具，但没有出土葬具。有人认为，越人善水,他们的墓具应该是独木舟，形状和墓状相似，但随后几年的考古挖掘中，100多座古墓都没有发现独木舟。是因为时间太长，让独木舟腐朽了吗？而重庆和成都都曾发现有用独木舟作为葬具的墓葬。这和楚文化、中原文化、长江中下游越文化、土著文化之间又有着什么关系呢？他在整理资料时一遍一遍地发问。

    400多件文物鲜活还原2500年前的越族部落
    迄今，腰子仑古墓群共出土器物400余件，主要以铜器和陶器为主。铜器主要有铜剑、铜矛、铜铲、铜斧、铜鐁等，陶器有陶罐、陶鼎、陶鬲、陶纺轮、陶盆等。
    在布满摄像头，要经过多重铁门才能进入的桃江县文物管理所库房里，记者见到了这些珍贵的文物。工作人员取出了一些陶罐、陶鼎、陶鬲，潘茂辉说，铜器中的鼎底部有厚厚的烟苔，这是烹饪食物时留下的痕迹，在器形和纹饰方面有别于同时代的楚文化。墓葬出土的器物数量不一，有些一个墓里有10多件，有的就2件。财富的不均可以证明社会已经有了阶层的分化。
    潘茂辉特地从保险箱里取出了一个铜削。在出土的器物中，铜削数量最多，几乎每个墓葬都有。铜削其实就是篾刀，这是当时越人普遍使用的工具，桃江盛产竹子，从侧面可以证明，竹制品已存在于当时人们生活的方方面面。在出土的器物中，专家还发现了石范和铜铲，石范是越人铸造鱼钩的一种模具，而铜铲是一种专门用来播种的器具。抚摸这些铜剑铜茅，看着这些铜削、纺轮、石范和铜铲，一个以渔猎经济为主的民族跃然眼前。
    另一位文物专家邓建强说，在我国古代，越族是居住在南方的一个大的民族，部落众多，故有百越、百奥之称。以从事渔猎、农耕以及金属冶炼，善水上航行著称。桃江在商周至春秋时期属杨越之地，《战国策》卷五秦策说：“吴起为楚悼王置无能，废无用……南攻杨越，北并陈蔡”。

    这是文化交融的聚集地
    资水流域在先秦时期文化较为复杂，楚、越、巴、濮文化曾在这一带活动频繁。据文献记载和原有的考古发掘资料分析，资水流域是越文化的主要活动区域，但一直没有明确的考古发掘资料证实，腰子仑墓群的发现与发掘为这一区域、这一时期的文化面貌揭开了新的一页。
    腰子仑墓群是楚越文化融合与交流的典范，墓群里出土的一批楚式陶鬲与越式兵器共存的墓葬，证实楚文化在春秋中期后段已进入资水沿岸。究竟是古越人融入到楚人中，逐渐被“楚”化了，还是迁徙了?这个古老民族的消亡，留给我们很多谜团，等着一个个揭开。